श्रीवचनभूषण – सूत्रं १६

श्री: श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद्वरवरमुनये नमः श्रीवानाचल महामुनये नम:

पूरि शृंखला

पूर्व​

अवतारिका

पुरुषकार (पिराट्टि) और उपाय (भगवान) दोनों चेतन को उसके दोष और गुणहानी (अच्छे गुणों की कमी) दूर होने से पहले ही क्यों स्वीकार कर रहे हैं? क्या होगा यदि वे चेतना के उन पहलुओं से मुक्त होने की प्रतीक्षा करें और उसके पश्चात ही उसे स्वीकार करें? श्रीपिळ्ळै लोकाचार्य स्वामीजी दयापूर्वक इस प्रश्न का उत्तर देते हैं।

सूत्रं १६

इरण्डुम् इरण्डुम् कुलैयवेणुम् एन्ऱु इरुक्किल् इरण्डुक्कुम् इरण्डुम् उण्डायिट्रदाम्

सरल अनुवाद

अगर अम्माजी और भगवान दोनों दोष और गुणहानी  के समाप्त होने कि प्रतिक्षा करेंगे तो दोनों में दोष और गुणहानी को प्राप्त कर लेंगे। 

व्याख्यान

इरण्डुम्  …

(पहिले) इरण्डुम् पुरुषकार और उपाय का संकेत देता हैं। 

इरण्डुम् कुलैयवेणुम् एन्ऱु इरुक्कै

समर्पण करने वाले चेतन को स्वीकार करते समय, यह सोचना कि हमें उसके दोष और गुण समाप्त होने के पश्चात ही उसे स्वीकार करना है और इसलिए उसे स्वीकार नहीं करना चाहिए।

अगर वो ऐसे रहते हैं तो, 

इरण्डुक्कुम् इरण्डुम् उण्डायिट्रदाम्

दोनों अम्माजी और भगवान दोष और गुणहानी प्राप्त करेंगे। यह कैसे होगा? 

दोष को प्राप्त करना 

क्योंकि वे सभी चेतनों के लिए प्राकृतिक माता और पिता हैं जैसा कि श्रीविष्णु पुराण 7.9 में कहा गया है “त्वं माता सर्वलोकानां देवदेवोहरिः पिता। त्वयैतत् विष्णुनाचाम्भा जगत् व्याप्तं चराचरम्॥”(हे मां! आप सम्पूर्ण ब्रह्मांड की मां हैं; भगवान विष्णु जो सभी देवताओं के स्वामी हैं, पिता हैं; पूरा ब्रह्मांड विष्णु और आपके द्वारा व्याप्त है) और शरणगति गध्यम चूर्णिकै १ “अखिल जगन्मातरम्” (संपूर्ण ब्रह्मांड की मां) और शरणागति गद्यम चूर्णिकै ८ “पितासि लोकस्य चराचरस्य​” (आप ब्रह्मांड के पिता हैं जिसमें चल और अचल संस्थाएं हैं), उनका संबंध चेतनों के सभी अच्छे और बुरे को अपने माता-पिता के रूप में मानने का है। (वह स्वयं पिराट्टि और भगवान हैं); चेतनों के दोष देखकर उन्हें स्वीकार न करने से रिश्ता ही ख़राब हो जाता है। 

गुणहानी को प्राप्त करना 

चेतना की पीड़ा देखकर भी दया न दिखाने और मातृ सहनशीलता न दिखाने से उनके कृपा (दया) और वात्सल्यम (मातृ सहनशीलता) जैसे गुण विलुप्त हो जाते हैं।

वैकल्पिक व्याख्या 

इरण्डुम् उण्डायिट्रदाम्  में संकेतित दोष और गुणहानी अकृत्य करण (वह करना जो वर्जित है) और कृत्य अकरण (जो निर्धारित है उसे न करना) हैं।

अम्माजी के लिए अकृत्य करण  

पिराट्टि जो भगवान को चेतन के दोष भी नहीं देखने देती, वह जीवात्मा को उसके दोष आदि का हवाला देकर अस्वीकार नहीं करेगी। ऐसा करना अकृत्य करण है।

अम्माजी के लिए कृत्य अकरण  

उसे चेतन के दोषों आदि को देखे बिना उसे स्वीकार करना चाहिए और उसे ईश्वर के साथ मिलाना चाहिए। ऐसा न करना कृत्य अकरणम है।

भगवान के लिए अकृत्य करण  

ईश्वर जो निरन्तर आत्मा का अनुसरण करता है, जो सभी के प्रति दयालु है, जो संसारी चेतन की नीच प्रकृति को देखे बिना, भगवान के प्रति उसके अद्वेष (घृणा न करने) से लेकर हर चरण में उसकी मदद करने की कोशिश कर रहा है। स्वयं और चेतन के बीच संबंध को देखते हुए, उस चेतन को अस्वीकार नहीं करना चाहिए जो उसके दोष आदि को देखकर समर्पण करने के लिए तैयार है। ऐसा करना, अकृत्य करणम् है।

भगवान के लिए कृत्य अकरण  

ईश्वर को चेतन का दोष आदि देखे बिना उसे स्वीकार करना चाहिए और प्रतिकूल पहलुओं आदि को दूर करने के लिए अपना कार्य करना चाहिए। ऐसा न करना, कृत्य अकरण है

इन अकृत्य कारणम् और कृत्य अकरणम् की व्याख्या शास्त्रों के आधार पर नहीं की गई है जैसा कि चेतनों के मामले में होता है! इन्हें पिराट्टि और भगवान के [दयालु] स्वभाव के आधार पर समझाया गया है!

अब, पिराट्टि और भगवान के लिए जो स्वेच्छा से उन लोगों का भी पीछा करते हैं जो उनसे विमुख हो जाते हैं, और उन्हें उनके दोष और गुणहानी को उनके प्रसाद के रूप में स्वीकार करते हैं, जबकि उन चेतनों को स्वीकार करते हैं जो उनकी ओर देखते हैं और समर्पण करते हैं, ऐसे चेतनों को अस्वीकार करने की कोई गुंजाइश नहीं है। दोष और गुणहनी! फिर भी श्रीपिळ्ळै लोकाचार्य स्वामीजी ने दयापूर्वक निम्नलिखित उद्देश्य के लिए इस [काल्पनिक] स्थिति को समझाया: उन लोगों को यह घोषणा करना महत्वपूर्ण है जो सत्य को नहीं जानते हैं (पिराट्टि और भगवान के विषय में) कि पिराट्टि और भगवान से अपेक्षा की जाती है कि वे चेतनों को स्वीकार करें जो बदल रहे हैं उनके प्रति, उनके दोष और गुणहनी के साथ, उन्हें स्वीकार करने से पहले इनके ख़त्म होने की प्रतीक्षा करने के बजाय।

अडियेन् केशव् रामानुज दास्

आधार – https://granthams.koyil.org/2020/12/26/srivachana-bhushanam-suthram-16-english/

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