ಶ್ರೀಃ ಶ್ರೀಮತೇ ಶಠಕೋಪಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತೇ ರಾಮಾನುಜಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮದ್ವರವರಮುನಯೇ ನಮಃ ಶ್ರೀವಾನಾಚಲ ಮಹಾಮುನಯೇ ನಮಃ
ಕೃಷ್ಣನ ಮತ್ತೊಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಲೀಲೆ ‘ಕುಡಕ್ಕೂತ್ತು’. ಕುಡಕ್ಕೂತ್ತು ಎಂದರೆ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮಡಕೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ಒಂದು ತಮಟೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಬಾರಿಸುತ್ತಾ ಕುಣಿಯುವುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಇದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ರಸ್ತೆಗಳು ಸೇರುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ (ಚೌಕ) ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಗೋಪಾಲಕರಿಗೆ ಅಥವಾ ಗೊಲ್ಲರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮನರಂಜನೆಯಾಗಿದೆ.
ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದೇ ರೀತಿ ಗೊಲ್ಲರು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಮಡಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿ ಸಂಭ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕೃಷ್ಣ ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು ನಂದಗೋಪರು ಈ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣ ಹುಟ್ಟಿದ ನಂತರ, ಅವನು ನಂದಗೋಪರಿಗಿಂತಲೂ ದೊಡ್ಡ ಪರಿಣತನಾದನು. ಕೃಷ್ಣನು ಈ ನೃತ್ಯದ ಮೂಲಕವೇ ಗೋಪಿಯರನ್ನು ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧರನ್ನಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಆಳ್ವಾರುಗಳ ಅನುಭವ: ಆಳ್ವಾರುಗಳು ಈ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಂಡಾಡಿದ್ದಾರೆ:
ಪೊಯಗೈ ಆಳ್ವಾರ್ ತಮ್ಮ ಮುದಲ್ ತಿರುವಂದಾದಿಯಲ್ಲಿ, “ಅರವಮ್ ಅಡಲ್ ವೇಳಮ್… ಕುರವೈ ಕುಡ… ಕೋತ್ತಾಡಿ” (ರಾಸ ಕ್ರೀಡೆಯ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಡಕೆಗಳ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾ…) ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಪೇಯಾಳ್ವಾರ್ ತಮ್ಮ ಮೂನ್ರಾಮ್ ತಿರುವಂದಾದಿಯಲ್ಲಿ, “ಕುಡಂ ನಯನ್ದ ಕೂತ್ತನಾಯ್ ನಿನ್ರಾನ್” (ಮಡಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಣಿಯಲು ಆಸೆಪಟ್ಟು ಕೃಷ್ಣನಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದ ಭಗವಂತನೇ) ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ನಮ್ಮಾಳ್ವಾರ್ ತಮ್ಮ ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿಯಲ್ಲಿ, “ವೈಕುಂದಂ ಕೋಯಿಲ್ ಕೊಂಡ ಕುಡಕ್ಕೂತ್ತು ಅಮ್ಮಾನೇ” (ಪರಮಪದದಲ್ಲಿರುವ ಎಂಬೆರುಮಾನೇ ಮಡಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಣಿಯುವ ಸ್ವಾಮಿ) ಎಂದು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಕುಲಶೇಖರ ಆಳ್ವಾರ್ ತಮ್ಮ ಪೆರುಮಾಳ್ ತಿರುಮೊಳಿಯಲ್ಲಿ, “ಕುಡಮಾಟ್ಟುಂ” (ಮಡಕೆ ಕುಣಿತ) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ತಿರುಮಂಗೈ ಆಳ್ವಾರ್ ತಮ್ಮ ಪೆರಿಯ ತಿರುಮೊಳಿಯಲ್ಲಿ, “ತಣ್ ಕುಡಂದೈಕ್ ಕುಡಮಾಡಿ” (ತಂಪಾದ ತಿರುಕ್ಕುಡಂದೈ ಅಥವಾ ಕುಂಭಕೋಣಂನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಮಡಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಣಿಯುವವನು) ಎಂದು ಕೊಂಡಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಸಿರಿಯ ತಿರುಮಡಲ್ ಮತ್ತು ಪರಕಾಲ ನಾಯಕಿ: ತಿರುಮಂಗೈ ಆಳ್ವಾರ್ ತಮ್ಮ ಸಿರಿಯ ತಿರುಮಡಲ್ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಪರಕಾಲ ನಾಯಕಿ ಕೃಷ್ಣನ ಮಡಕೆ ಕುಣಿತವನ್ನು ನೋಡಿ ಹೇಗೆ ಮರುಳಾದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಪಾಶುರ ಹೀಗಿದೆ:
ನೀರಾರ್ ಕಮಲಂ ಪೋಲ್ ಶೆಂಗಣ್ಮಾಲ್ ಎನ್ರೊರುವನ್ ಪಾರೋರ್ಗಳೆಲ್ಲಾಮ್ ಮಗಿಳಪ್ ಪಹ್ರೈ ಕರಂಗಚ್ ಶೀರಾರ್ ಕುಡಮ್ ಇರಂಡೇಂದಿ ಸೆಳುಮ್ ತೆರುವೇ ಆರಾರ್ ಎನಚ್ಚೊಲ್ಲಿ ಆಡುಮ್ ಅದು ಕಂಡು ಏರಾರ್ ಇಳಮುಲೈಯಾರ್ ಎನ್ನೈಯರುಮ್ ಎಲ್ಲಾರುಮ್ ವಾರಾಯೋ ಎನ್ರಾರ್ಕ್ಕುಚ್ ಚೆನ್ರೇನ್ ಎನ್ ವಲ್ ವಿನೈಯಾಲ್
ತಿರುಮಂಗೈ ಆಳ್ವಾರರ ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪವೇ ‘ಪರಕಾಲ ನಾಯಕಿ’. ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಆಟದ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತೆಯರು ಬಂದು, “ನೀರಿನಲ್ಲಿರುವ ತಾವರೆಯಂತಹ ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣುಳ್ಳ ಸರ್ವೇಶ್ವರನು, ಕೃಷ್ಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗೋಕುಲದ ನಾಲ್ಕು ರಸ್ತೆಗಳ ಕೂಡುದಾಣದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷಪಡುವಂತೆ ಎರಡು ಮಡಕೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ವಾದ್ಯ ಬಾರಿಸುತ್ತಾ ಕುಣಿಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ” ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರು.
ತನ್ನ ಪ್ರಬಲವಾದ ಪಾಪದ (ಅಂದರೆ ಭಕ್ತಿಯ ಸೆಳೆತದ) ಕಾರಣದಿಂದ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಳು. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ತನ್ನೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನಿಗೆ ಸೋತಳು.
ಈ ಪ್ರಸಂಗದ ತತ್ತ್ವಾರ್ಥ :
ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಲೀಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜೀವಾತ್ಮರನ್ನು ತನ್ನತ್ತ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
- ಪರಕಾಲ ನಾಯಕಿ: ಇವಳು ‘ಜೀವಾತ್ಮ’ನ ಸಂಕೇತ.
- ಅವಳು ಆಟದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದು: ಜೀವಾತ್ಮನು ಲೌಕಿಕ ಸುಖಗಳಲ್ಲಿ (ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ) ಮುಳುಗಿರುವುದನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
- ಕೃಷ್ಣ: ಸಾಕ್ಷಾತ್ ‘ಪರಮಾತ್ಮ’.
- ಅವನ ಮಡಕೆ ಕುಣಿತ (ಕುಡಕ್ಕೂತ್ತು): ಇದು ಭಗವಂತನ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಲೀಲೆಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ.
- ಪರಕಾಲ ನಾಯಕಿಯ ‘ದೊಡ್ಡ ಪಾಪ’ : ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಪಾಪವು ಅವಳ ‘ತೀವ್ರವಾದ ಭಕ್ತಿ’ಯಾಗಿದೆ (ಅವನನ್ನು ನೋಡಲೇಬೇಕೆಂಬ ತಡೆಯಲಾರದ ಸೆಳೆತ).
- ಪರಕಾಲ ನಾಯಕಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು: ಜೀವಾತ್ಮನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶರಣಾಗುವುದನ್ನು / ಆಕಿಂಚನವನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನುವಾದ – ಅಡಿಯೇನ್ ಕಸ್ತೂರಿರಂಗನ್ ರಾಮಾನುಜ ದಾಸನ್
ಪುರಾವೆ ಓದುವಿಕೆ – ಅಡಿಯೇನ್ ಹೇಮಲತಾ ರಾಜನ್ ರಾಮಾನುಜ ದಾಸಿ
ಮೂಲ – https://granthams.koyil.org/2023/09/29/krishna-leela-22-english/
ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮೇಯಮ್ (ಗುರಿ) – https://koyil.org
ಪ್ರಮಾಣಮ್ (ಗ್ರಂಥಗಳು) – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮಾತಾ (ಬೋಧಕರು) – https://acharyas.koyil.org
ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಎಜುಕೇಶನ್ / ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ – https://pillai.koyil.org