ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ತಿರುವಾರಾಧನೆ

ಶ್ರೀ: ಶ್ರೀಮತೆ ಶತಕೋಪಾಯ ನಮ: ಶ್ರೀಮತೆ ರಾಮಾನುಜಾಯ ನಮ: ಶ್ರೀಮದ್ ವರವರಮುನಯೇ ನಮ: ಶ್ರೀ ವಾನಾಚಲ ಮಹಾಮುನಯೇ ನಮ:

ಪೂರ್ಣ ಸರಣಿಯನ್ನು ಈ-ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲಕ ಇಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು –

ಈ ಲೇಖನವು ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯ ತಿರುವಾರಾಧನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಒಂದು ವಿನಮ್ರ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ.ಈ ಅಂಶವು (ಸಂಧ್ಯಾ ವಂದನೆಯಂತಹ ಇತರ ವೈಧಿಕ ಅನುಷ್ಟಾನಗಳೊಂದಿಗೆ) ಉಭಯ ವೇದಂ (ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಧ್ರ್ಯಾವಿಡ ವೇದಂ) ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ.
ಶ್ರೀಮಾನ್ ನಾರಾಯಣನು ತನ್ನ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಐದು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ – ಪರಃ (ಶ್ರೀವೈಕುಂಠಂನಲ್ಲಿ), ವ್ಯೂಹ (ವಾಸುದೇವ, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ, ಅನಿರುದ್ಧ, ಸಂಕರ್ಷಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷೀರಾಬ್ಧಿ ನಾಥನ್), ವಿಭವ (ಶ್ರೀರಾಮ, ಕೃಷ್ಣ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಅಂತರಯಾಮಿ (ಒಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ) ಮತ್ತು ಅರ್ಚೈ (ದೇವತೆಯ ರೂಪ).
ಐದು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ, ದಯವಿಟ್ಟು ಓದಿ: https://granthams.koyil.org/2012/10/archavathara-anubhavam-parathvadhi/
ಇವರಲ್ಲಿ ಅರ್ಚಾವತಾರ ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಅರ್ಚಅವತಾರ ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮನೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಇಳಿದವರು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕರುಣಾಮಯಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಅನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವುದು ಪ್ರಮುಖ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವನಾಗಿ, ನಾವು ಆಚಾರ್ಯರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಂಚ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು (ಸಮಾಶ್ರಯಣ) ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಸಂಸ್ಕಾರ ಎಂದರೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ – ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲದ ಘಟಕವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ

ಪೆರಿಯ ನಂಬಿ (ಮಹಾ ಪೂರ್ಣ ) ಶ್ರೀ ರಾಮಾನುಜಾರಿಗೆ ಪಂಚ ಸಂಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವುದು

ಪಂಚ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ – “ತಾಪ: ಪುಂಡ್ರ: ತಥಾ ನಾಮ: ಮಂತ್ರೋ ಯಾಗಸ್ ಚ ಪಂಚಮ:”. ಪಂಚ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಐದು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು:

– ತಾಪ (ಶಾಖ) – ಶಂಕ ಚಕ್ರ ಲಾಂಚನಂ – ನಮ್ಮ ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಶಂಕೆಯ ಬಿಸಿಯಾದ ಅನಿಸಿಕೆ.
– ಪುಂಡ್ರ (ಚಿಹ್ನೆ) – ಧ್ವಾಧಶ (ಹನ್ನೆರಡು) ಊರ್ಧ್ವ ಪುಂಡ್ರ ಧಾರಣಂ – ದೇಹದ ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಊರ್ಧ್ವ ಪುಂಡ್ರ (ತಿರುಮನ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಚೂರ್ಣಂ) ಧರಿಸುವುದು.
ನಾಮ (ಹೆಸರು)
– ಧಾಸ್ಯ ನಾಮ – ಭಗವಾನ್/ಆಚಾರ್ಯರೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಆಚಾರ್ಯರು (ರಾಮಾನುಜ ದಾಸನ್, ಮಧುರಕವಿ ದಾಸನ್, ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ದಾಸನ್) ನೀಡಿದ ಹೊಸ ಹೆಸರು
– ಮಂತ್ರ – ಮಂತ್ರೋಪದೇಶ – ಆಚಾರ್ಯರಿಂದ ರಹಸ್ಯ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು. ಮಂತ್ರ ಜಪ ಮಾಡುವವರನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು – ಇಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರವು ತಿರುಮಂತ್ರ, ಧ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಚರಮ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಸಾರದಿಂದ (ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚ) ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
– ಯಾಗ – ದೇವ ಪೂಜೆ – ತಿರುವಾರಾಧನೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು.

ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯರು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಪಂಚ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಗುರಿ ಎರಡು ಪಟ್ಟು:
* ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, “ತತ್ವ ಜ್ಞಾನಾನ್ ಮೋಕ್ಷ ಲಾಭ:” – ಬ್ರಹ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರಿಂದ, ಒಬ್ಬನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆಚಾರ್ಯರಿಂದ, ಶಿಷ್ಯನು ರಹಸ್ಯ ತ್ರಯಂ (ತಿರುಮಂತ್ರಂ,) ಭಾಗವಾಗಿ ಅರ್ಥ ಪಂಚಕವನ್ನು (ಬ್ರಹ್ಮಮ್ -ದೇವರು, ಜೀವ – ಆತ್ಮ, ಉಪಾಯಮ್ – ಅಂದರೆ ದೇವರನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು, ಉಪೇಯಂ – ಫಲಿತಾಂಶ, ವಿರೋಧಿ – ಅಡೆತಡೆಗಳು) ಅನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಧ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಚರಮ ಶ್ಲೋಕಂ) ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ – ನಿತ್ಯ ವಿಭೂತಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರಿಯ:ಪತಿಯವರೆಗೆ ಕೈಂಕರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು.
* ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಭಗವಾನ್, ಭಾಗವತರು ಮತ್ತು ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಕೈಂಕರ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಭಗವಂತನನ್ನು ಅವರ ಅರ್ಚಾವತಾರ (ದೇವತೆ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೇವೆ ಮಾಡಬಹುದು – ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಿರುವಾರಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ದೇಶ ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗಳಿಗೆ ಕೈಂಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ.

ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪ್ರತಿ ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ತಿರುಮಾಳಿಗೆ (ಮನೆ) ಪ್ರತಿದಿನದ ತಿರುವಾರಾಧನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ವಿವಿಧ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಮೂಲಕ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ (ಮತ್ತು ದುಃಖದ) ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಏನೆಂದರೆ – ಅನೇಕ ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿತ್ಯದ ತಿರುವಾರಾಧನೆ ನಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಲಗ್ರಾಮ ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗಳು (ಶ್ರೀ ಮೂರ್ತಿ, ತೀರ್ಥ ನಾಯನಾರ್ ಎಂದೂ ಸಹ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಇದ್ದರೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ನ ಸೌಲಬ್ಯಮ್ (ಸುಲಭ ಗುಣ)ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಅವರು ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಇಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆಚಾರಂ/ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ತಿರುವಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡದಿರಲು ಕಾರಣಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಿರುವಾರಾಧನೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವರಿಗೆ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ.

ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ವೇದಂ, ಇತಿಹಾಸಂ, ಪುರಾಣಂ, ಭಗವತ್ಗೀತೆ, ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಂ, ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯ ಅನುಷ್ಟಾನಗಳು/ಉಪದೇಶಗಳು/ಐತೀಹ ಅನುದಾನಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಪ್ರಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ ತಿರುವಾರಾಧನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ವೇದಮ್
ವೇದಂ ಅನ್ನು ಅಧಿಕಾರವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು ವೇದಂನಲ್ಲಿರುವ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಈ ದಿನ ಮತ್ತು ಯುಗದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಬಹುಪಾಲು ಅಚಾರಂ/ಅನುಷ್ಟಾನಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ (ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೆಲವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ). ಆದರೆ ವೇದದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ವೈಧಿಕರನ್ನು ಪಂಚ ಕಾಲ ಪಾರಾಯಣಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ – ಅವರು ದಿನವನ್ನು 5 ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದಿನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಡೀ ದಿನ ತಿರುವಾರಾಧನೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ.
ಐದು ವಿಭಾಗಗಳು:
1. ಅಭಿಗಮನಂ – ಎದ್ದೇಳುವುದು (ಬ್ರಹ್ಮ ಮುಹೂರ್ತದ ಮೊದಲು – ಸುಮಾರು 4AM ಗಂಟೆಗೆ) ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು – ವ್ಯರ್ಥದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು, ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದು, ಸ್ನಾನ, ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ ಅನುಷ್ಟಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ
2. ಉಪಾಧಾನಂ – ತಿರುವಾರಾಧನೆಗಾಗಿ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು
3. ಇಜ್ಯಾ (ಯಾಗಂ) – ತಿರುವಾರಾಧನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ – ಇದನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ಮಾಡಬೇಕು.
4. ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಂ – ವೇದಂ, ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಂ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಕಲಿಸುವುದು (ಅವರವರ ವರ್ಣಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವಂತೆ)
5. ಯೋಗಂ – ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡುವುದು
ಇಲ್ಲಿ, ಇಜ್ಜ್ಯಾ (ಯಾಗಂ) ಎಂಬುದು ದೇವಪೂಜೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ (ದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು) ಮತ್ತು ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತಿರುವಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಿರುವಾರಾಧನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ನಾವು ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಲು, ಅವರ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದೇ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತೇವೆ
ಪಂಚ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ ನಂತರವೇ, ಔಪಚಾರಿಕವಾದ ತಿರುವಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಪೆರಿಯವಾಚ್ಚಾನ್ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಕ್ಯಾನಂನಲ್ಲಿ ಪೆರುಮಾಳ್ ತಿರುಮೊಳಿ 1.7 ಪಾಸುರಂ – “ಮರಮ್ ತಿಗಳು…”, “ಇರು-ಮುಪ್ಪೊಳುದು” (2 + 3) ಗಾಗಿ – ಅವರು ಅದನ್ನು “ಪಂಚ ಕಾಲಂಗಲ್” (ದಿನದ 5 ವಿಭಾಗಗಳು) ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇತಿಹಾಸಂಗಳು/ಪುರಾಣಗಳು – ಉಪ ಬ್ರಹ್ಮಣಂಗಳು – ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ವೇದವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು
ಶ್ರೀ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ರಾಮನು ತನ್ನ ಕುಲ ಧನಂ/ಧೈವಂ – ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥನಿಗೆ (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು) – ಮೊದಲು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ರಘುವಂಶದ ರಾಜರಿಂದ (ಇಕ್ಷ್ವಾಕುದಿಂದ ಶ್ರೀರಾಮನವರೆಗೆ) ಎಲ್ಲಾ ರಘುವಂಶದ ರಾಜರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಮಾಯಣ ಶ್ಲೋಕ “ಸಹ ಪತ್ನ್ಯಾ ವಿಸಾಲಅಕ್ಷ್ಯ ನಾರಾಯಣಂ ಉಪಾಗಮತು” ಸಹ ಸೀತಾ ಪಿರಾಟ್ಟಿಯು ತಿರುವಾರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಜೊತೆಗೂಡಿದರು/ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಶ್ರೀ ರಾಮನು ವಿಭೀಷನಾಲ್ವಾರರಿಗೆ ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥನನ್ನು ಕೊಡುವುದು

ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ತಿರುವಾರಾಧನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶ್ರೀ ಪ್ರಹ್ಲಾದಾಳ್ವಾನ್ ಅವರ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಶ್ರೀ ಭಾಗವತಂನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶ್ಲೋಕ:
ಶ್ರವಣಂ ಕೀರ್ತನಂ ವಿಷ್ಣೋ: ಸ್ಮರಣಂ ಪಾಧಸೇವನಮ್
ಅರ್ಚನಂ ವನ್ಧನಂ ಧಾಸ್ಯಂ ಸಖ್ಯಮ್ ಆತ್ಮನಿವೇಧನಮ್

ಇದು ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಆರಾಧನೆಯ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ತಿರುವಾರಾಧನೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಗಗಳಿಗೆ (ಭಾಗಗಳಿಗೆ) ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ತಿರುವಾರಾಧನೆಯ ಅಂಗವಾಗಿ ನಾವು ಭಗವಂತನ ನಾಮಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತೇವೆ, ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಚನೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ನ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತೇವೆ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಇತ್ಯಾದಿ.

ಗರುಡ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಭಕ್ತನ ಎಂಟು ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಸ್ವತಃ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
ಮಧ್ ಭಕ್ತ ಜನ ವಾತ್ಸಲ್ಯಂ, ಪೂಜೇಯಂ ಅನುಮೋಧನಂ, ಸ್ವಯಂ ಅಪಿ ಅರ್ಚನಂ ಚೈವ…
ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳೆಂದರೆ ಪೂಜ್ಯಾಮ್ ಅನುಮೋಧನಂ – ಇತರರು ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಾಗ ಬೆಂಬಲಿಸುವ / ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಅಪಿ ಅರ್ಚನಮ್ – ಸ್ವತಃ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವನು. ಇದನ್ನು ಆಚಾರ್ಯ ಹೃದಯಂ 85 ನೇ ಚೂರ್ನಿಕೈಗಾಗಿ ವ್ಯಕ್ಯಾನಂನಲ್ಲಿ ಮನವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿವಿಧ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಂಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳು ದಾಖಲಾಗಿವೆ

ಭಗವತ್ಗೀತೆ – ಕೃಷ್ಣನ ನೇರ ಮಾತು
ಅನೇಕ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನೇ ತಿರುವಾರಾಧನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಅವರು ಎರಡು ಬಾರಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ “ಮನ್ ಮನಾ ಭವ ಮಧ್ ಭಕ್ತ: ಮಧ್ ಯಾಜಿ ಮಾಮ್ ನಮಸ್ಕುರು” – ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಆತನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ.
ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯರು “ಯೇ ಯಥಾ ಮಾಂ ಪ್ರಪಧ್ಯಂತೇ ತಾಮ್ಸ್ ತಥೈವ ಭಜಾಮಿ ಅಹಮ್” ಸ್ಲೋಕವನ್ನು ಅರ್ಚಾವತಾರದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಶ್ಲೋಕವು ಎಮ್ಪೆರುಮಾನ್ ಭಕ್ತನು ತನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ – ಅದೇ ಅರ್ಥ “ತಮರ್ ಉಘಂತಾತು ಎವ್ವುರುವಂ ಅವ್ವೂರುವಂ ತಾನೆ” (ಮುದಲ್ ತಿರುವಂತಾಧಿ) .

“ಪತ್ರಂ ಪುಷ್ಪಂ ಪಲಂ ತೋಯಂ ಯೋ ಮೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ…” (9.26) ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಎಲೆ (ತುಳಸಿ), ಹೂವು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಿದರೂ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವರು “ಯತ್ ಕರೋಷಿ … ಮಧ್ ಅರ್ಪಣಾಮ್” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ – ನೀವು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಮಾಡಿ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮ ತಿರುವಾರಾಧನೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಲ್ಲಿಸಿದರೆ ನಮ್ಮಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಅವರು ಮುಂದೆ “ಯಜ್ಞ ಶಿಷ್ಟಾಸೀನ:…” (3.13) ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮೊದಲು ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗೆ ಅರ್ಪಿಸದೆ ಸ್ವತಃ ತಿನ್ನುವ ಯಾವುದೇ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೆ ಅದು ಪಾಪವನ್ನು ತಿನ್ನುವಂತಿದೆ. ನಾವು ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನನ್ನೂ ಸೇವಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾಗಂ ತಿರುವಾರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಅನು ಯಾಗಂ ಎಂದರೆ ಪ್ರಸಾದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆ.

ಅರುಳಿಚೆಯಲ್ (ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳು)
ಅರುಳಿಚ್ಚೆಯಲ್ಲಿ, ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತಿರುವಾರಾಧನೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ/ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಅನೇಕ ಪಾಸುರಂಗಳಿವೆ.

ತಮರ್ ಉಘಂತಾತು ಎವ್ವುರುವಂ (ಮುಧಲ್ ತಿರುವಂತಾಧಿ)
ಪೊಯ್ಗೈ ಆಳ್ವಾರ್ ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ತನ್ನ ಭಕ್ತರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುವ ರೂಪಗಳನ್ನು (ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು) ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪಾಸುರಂಗಾಗಿ ವ್ಯಾಕ್ಯಾನಂನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಜೀವನದಿಂದ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸೂಟ್ಟು ನನ್ ಮಾಲೈಗಳ್ – ನಿತ್ಯಸೂರಿಗಳ ತಿರುವಾರಾಧನೆ (ತಿರುವಿರುತ್ತಂ)

ತಿರುವಿರುತ್ತಂನಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮಾಳ್ವಾರ್ ಅವರು ಪರಮಪದದಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯಸೂರಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ತಿರುವಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪಾಸುರಂನಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನಿತ್ಯಸೂರಿಗಳು ಧೂಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಹೊಗೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವರು ಅವಕಾಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ
– ಕಣ್ಣನ್ ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಎಂದು ಲೀಲಾವಿಭೂತಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ
– ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ಕದಿಯಲು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ತಿನ್ನಲು ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ
– ನಪ್ಪಿನ್ನೈ ಪಿರಾಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು 7 ಗೂಳಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
– ಅವನ ನೆಚ್ಚಿನ ಕುಡಕೂತು (ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಮಡಕೆಗಳು, ತಲೆ ಮತ್ತು ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ ಭೇರಿನೊಂದಗಿ ನೃತ್ಯ) ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
– ಹೊಗೆ ತೆರವಾದಾಗ ಮತ್ತೆ ಪರಮಪದಕ್ಕೆ ಬಂದು ಏನೂ ಆಗಿಲ್ಲವೆಂಬಂತೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಪರಿವತ್ತಿಲ್ ಈಸನೈಪ್ ಪಾಡಿ (ತಿರುವಾಯಯ್ಮೊಳಿ)
ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮಾಳ್ವಾರ್ ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಅವರ ಸ್ವರಾಧತ್ವವನ್ನು (ಸುಲಭವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವ ಸ್ವಭಾವ) ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈಡು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಭಟ್ಟರು ಮತ್ತು ನಂಜಿಯರ್ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಂತಹ ಸುಂದರವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಂಬಿಲ್ಲೈ ಹೊರತರುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭಟ್ಟರು ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೂವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದಷ್ಟು ಎಲೆಗಳನ್ನು ತಂದು ಸುಟ್ಟರೆ ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಅದನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾದ ಸುಗಂಧವನ್ನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದೂ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
“ಅತ್ತೈ ಅರುತ್ತು ತಾ” (ನನಗೆ ಒಂದು ಮೇಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸು), “ಪಿಳ್ಳೈಕ್ ಕರಿ ಥಾ” (ನನಗೆ ನಿಮ್ಮ ಮಗುವನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ಕೊಡು) ಇತ್ಯಾದಿ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಇತರ ದೇವತಾಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೊರತರಲಾಗಿದೆ. ನಾರಾಯಣನು ತನ್ನ ಭಕ್ತರ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಚೆಯ್ಯ ಥಾಮರೈಕ್ ಕಣ್ಣನ್ ಪಧಿಗಂ (ತಿರುವಾಯಿಮೊಳಿ)
ಈ ಪಧಿಗಂ ಗೃಹಾರ್ಚೈ ವೈಭವವನ್ನು ಹೊರತರುವಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮಾಳ್ವಾರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಮುನಿಗಳು ಆಳ್ವಾರರ ದೈವಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಿರುವಾಯಿಮೊಳಿ ನೂಟ್ರಂಥಾಧಿ 26ನೇ ಪಾಸುರಂ “ಏಯ್ತುಮಾವರ್ಕ್ಕು ಇನ್ನಿಲತ್ತಿಲ್ ಅರ್ಚಾವತಾರಮ್ ಎಳಿತು” (ಈ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಅರ್ಚಾವತಾರ ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಅತ್ಯಂತ ಸುಲಭವಾಗಿ ತಲುಪಬಲ್ಲರು) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ತೇರಿತ್ತು ಏಳುದಿ ವಾಸಿತ್ತುಂ ಕೆಠುಮ್ ವಣಂಗಿ ವಝಿಪಟ್ಟುಂ ಪುಸಿತ್ತುಂ ಪೊಕ್ಕಿಂ ಪೊತ್ತು (ನಾನ್ಮುಗನ್ ತಿರುವಂತಾಧಿ)
ಇದನ್ನು ತಿರುಮಳಿಸೈ ಆಳ್ವಾರರ ಧಿನ ಚರಿಯೈ (ಪ್ರತಿದಿನದ ದಿನಚರಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ದಿನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ – ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಿರಿ, ಬರೆಯಿರಿ, ಓದಿ ಮತ್ತು ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯ ಅನುಷ್ಟಾನಗಳು (ಆಚರಣೆಗಳು), ಉಪದೇಶಗಳು (ಸೂಚನೆಗಳು) ಮತ್ತು ಐಧೀಹ್ಯಮ್‌ಗಳು (ಘಟನೆಗಳು)
ಅನುಷ್ಟಾನಗಳು (ಅಭ್ಯಾಸಗಳು)

ಅನೇಕ ಆಚಾರ್ಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತಿರುಮಾಲಳಿಗೈಗಳಲ್ಲಿ (ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ) ತಮ್ಮ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ದಿವ್ಯ ಪೀಠಾಧೀಶ ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗಳು/ಆಳ್ವಾರ್‌ಗಳು/ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ ತಿರುವಾರಾಧಾನವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
– ನಾಥಮುನಿಗಳು – ಕಾಟ್ಟು ಮನ್ನಾರ್ ಕೋಯಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಾದಮುನಿಗಳೇ ಮನ್ನನಾರ್‌ಗೆ ತಿರುವಾರಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
– ಅರುಳಾಲ ಪೆರುಮಾಳ್ ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್ ಅವರಿಗೆ ಪೇರರುಲಾಲನ್ (ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವತೆ) ಗೆ ತಿರುವಾರಾಧನೆ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್ ಅವರಿಂದಲೇ ನೀಡಲಾಯಿತು.
– ತಿರುವಾಯಿಮೊಳಿ ಪಿಳ್ಳೈ ಮತ್ತು ಮನವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳಿಬ್ಬರೂ ಆಳ್ವಾರ್ ತಿರುನಗರಿಯಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ್ ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ (ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್) ತಿರುವಾರಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಉಪದೇಶಗಳು (ಸೂಚನೆಗಳು)
– ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್ ಅವರು ತಿರುವಾರಾಧನೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಹಳ ವಿವರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ನಿತ್ಯ ಗ್ರಂಥಂ (ಸಂಸ್ಕೃತಂ) ಬರೆದರು. ಇದು ಅವರ ನವ ರತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ (ಸ್ವಾಮಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗ್ರಂಥವೂ ಒಂದು ರತ್ನವಾಗಿದೆ)

– ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್ ಅವರ ಗ್ರಂಥಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಜಿಯರ್ ಪಡಿ (ತಮಿಳ್) ತಿರುವಾರಾಧನಾ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮನವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ

ಅನುಷ್ಟಾನಗಳು ಮತ್ತು ಉಪದೇಶಗಳು ಎರಡರಿಂದಲೂ ನಾವು ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ, ಇವುಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮಗೆ – ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಐದಿಹ್ಯಮ್ಸ್ (ಘಟನೆಗಳು)
ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯರು ತಿರುವಾರಾಧನೆಯ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಅನೇಕ ನಿದರ್ಶನಗಳಿವೆ

ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್ – ವಂಗಿ ಪುರತು ನಂಬಿ

ಪೆರಿಯ ತಿರುಮೊಳಿ 6.7.4 – ಪೆರಿಯವಾಚಾನ್ ಪಿಳ್ಳೈ ವ್ಯಾಕ್ಯಾನಂ – ಈ ಪಾಸುರಂನಲ್ಲಿ ತಿರುಮಂಗೈ ಆಳ್ವಾರ್ ಅವರು ಕಣ್ಣನ್ ಎಂಪೆರುಮಾನ್ (ಸ್ವತಃ ಪರಮ ದೇವರು) ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಯಶೋಧೈಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ಕದಿಯಲು ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ತಕ್ಷಣ ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುಂದರ ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಂಗಿ ಪುರತು ನಂಬಿ ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್ ಅವರಿಗೆ ತಿರುವಾರಾಧನಾ ಕ್ರಮವನ್ನು (ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದಿನನಿತ್ಯದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು) ಕಲಿಸಲು ವಿನಂತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್ ಅವರ ಬಿಡುವಿಲ್ಲದ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯಿಂದಾಗಿ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಒಮ್ಮೆ ನಂಬಿ ಅವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್ ಆಳ್ವಾನ್ ಮತ್ತು ಮಾರುತಿ ಸಿರಿಯಾಂಡನ್ (ಹನುಮತ್ ಧಾಸರ್) ಅವರಿಗೆ ತಿರುವಾರಾಧನಾ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಂಗಿ ಪುರತು ನಂಬಿ ಕೋಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅಪಾರ ಭಾವನೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ “ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದಿನಗಳಿಂದ ಈ ಅನುಮಾನವಿತ್ತು. ಬೆಣ್ಣೆ ಕದಿಯುವಾಗ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ನಂತರ ಎಂಪೆರುಮಾನ್ (ಪರ ದೇವತೆ ಆಗಿದ್ದರೂ) ಏಕೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಈಗ ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ/ಅರ್ಥವಾಯಿತು. ನಾನು ಈಗ ಅದೇ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ – ನೀವು ವಿನಂತಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ನಾನು ಆಚಾರ್ಯನಾದರೂ ನೀನು ಶಿಷ್ಯನಾದರೂ ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಈ ಕೃತ್ಯದಿಂದಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ ನನಗೆ ಭಯವಾಗುತ್ತಿದೆ”

ಭಟ್ಟರು – ಸೋಮಾಶಿಯಾಂಡನ್

ಸೋಮಾಶಿಯಾಂಡನು ಭಟ್ಟರನ್ನು ತಿರುವಾರಾಧನೆ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭಟ್ಟರು ಅವನಿಗೆ ಬಹಳ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ದಿನ ಸೋಮಶಿಯಾನಂದರು ಭಟ್ಟರ ತಿರುಮಾಳಿಗೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ಭಟ್ಟರು ತಿನ್ನಲು ಸಿದ್ಧರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಾಳೆ ಎಲೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಭಟ್ಟರು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ತಮ್ಮ ತಿರುವಾರಾಧನೆ ಪೆರುಮಾಳನ್ನು ತರಲು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಆಹಾರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ತಿನ್ನಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸೋಮಶಿಯಾಂದನರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಭಟ್ಟರು ಅವರಿಗೆ ಇದು ಕೂಡ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೋಮಶಿಯಾಂಡನಿಗೆ ಕಲಿಸಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮನಃಸ್ಥಿತಿಗೆ ಭಟ್ಟರು ಎಂಬುದೇ ಒಳ ಅರ್ಥ, ಅವರು ನಿಜವಾದ ತಿರುವಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಅವರು ಕರಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸೋಮಶಿಯಾನಂದರು (ಸೋಮ ಯಾಜಿಯಾಗಿರುವುದು – ಸೋಮ ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು) ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದ್ದೆಲ್ಲ (ವಿಸ್ತೃತವಾಗಿ) ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ.

ಎರುಂಬಿ ಅಪ್ಪಾ – ಮನವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳು
ಮಾಮುನಿಗಳು
ಎರುಂಬಿ ಅಪ್ಪಾ ಅವರು ಮಾಮುನಿಗಳ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಲು ಶ್ರೀರಂಗಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಾಲಕ್ಷೇಪಂ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಮಾಮುನಿಗಳ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ತಮ್ಮ ಊರಿಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ತಿರುಮಾಲಿಗೈಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವರ ತಿರುವಾರಾಧನೆ ಪೆರುಮಾಳ್ (ಶ್ರೀರಾಮ) ಅವರನ್ನು ಕೋಯಿಲ್ ಆಳ್ವಾರ (ತಿರ್ವಾರಾಧನೆಯ ಕೋಣೆ) ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಾಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪೂರ್ವ/ಉತ್ತರ ದಿನ ಚಾರಿಯೈ (ಮಾಮುನಿಗಳ ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿ) ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಇರುಂಬಿ ಅಪ್ಪ ಮಾಮುನಿಗಳ ತಿರ್ವಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಅವರ ದಿನಚರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಕೊಂಡಾಡುತ್ತಾರೆ.


ರಹಸ್ಯ ಗ್ರಂಥಗಳು
ರಹಸ್ಯ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗೃಹ ಅರ್ಚೈ (ಗೃಹದೇವತೆಗಳು) ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆರಡು ನೋಡೋಣ:
ಮುಮುಕ್ಷುಪ್ಪಡಿ
ಧ್ವಯ ಪ್ರಕರಣಂ – ಸೂತ್ರಂ 141 – ಇವಯೆಲ್ಲಂ ನಮಕ್ಕು ನಂಬೆರುಮಾಳ್ ಪಕ್ಕಲೀಲೆ ಕಾನಲಾಂ – ವ್ಯಾಕ್ಯಾನಂನಲ್ಲಿ ಮಾಮುನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೈವಿಕ ಗುಣಗಳು (ವತ್ಸಲ್ಯಂ, ಸ್ವಾಮಿತ್ವಂ, ಸೌಶೀಲಂ, ಸೌಲಭ್ಯಂ, ಶಕ್ತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ)
ಗಮನಿಸಿ- ನಂಬ್ಪೆರುಮಾಳ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಚಅವತಾರ ಎಂಪೆರುಮಾನ್ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಚಾರ್ಯ ಹೃದಯಂ
ಚೂರ್ನಿಕೈ 75 – ವೆತ್ತಿನ್ಬ ಇನ್ಬಾಪ್ ಪಾಕ್ಕಲ್ಲಿ ಧ್ರವ್ಯ ಬಾಷಾ ನಿರುಪನಾ ಸಮಂ ಇನ್ಬಮಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅರಾಯಿಚಿ – ವ್ಯಾಕ್ಯಾನಂನಲ್ಲಿ, ಮಾಮುನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ವಿತ್ತಿಂಬಂ ಎಂದರೆ ಅರ್ಚಾವತಾರ ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಎಂಬರ್ಥದ ಹೃದಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವವರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ. ಇದು ಗೃಹ ಅರ್ಚ ಅವತಾರ ಮೂರ್ತಿಯ (ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಯ ರೂಪ) ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ
ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ವೇದಂ, ಇತಿಹಾಸಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಂ, ಪೂರ್ವಾರ್ಯ ಅನುಷ್ಟಾನಂ/ಉಪಾಧೆಸಂ/ಐದೀಹ್ಯಂಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಹಸ್ಯ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುವಾರಾಧನೆಗೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವರ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗೆ ತಿರುವಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುವುದು ಮತ್ತು ತಿರುವಾರಾಧನೆ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಪ್ರಸಾದದಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾದದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ) ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದು.

ಈ ತಿರುವಾರಾಧನಾ ಕ್ರಮವನ್ನು ಆಚಾರ್ಯರಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿ ಕಲಿಯಬೇಕೆಂದು ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಿರುವಾರಾಧನಾ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕಲಿತ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಒಳನೋಟಕ್ಕಾಗಿ ಸರಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುವಾರಾಧನಾ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ.

ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗೆ ತಿರುವಾರಾಧನೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ತಧಿಯಾರಾಧನೆ ಎಂದು ಭಾಗವತರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಹಿಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೋಗುವ ಜನರು ಈ ತಧಿಯಾರಾಧನೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ನಡೆಯುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ನಾವು ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು
ಅನುಬಂಧ: ತಿರುವಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ/ಹೆಜ್ಜೆಗಳು

ತಯಾರಿ:
– ತಲೆ ಸ್ನಾನ
-ಊರ್ಧ್ವ ಪುಂಡ್ರ ಧಾರಣಂ – 12 ತಿರುಮನ್/ಶ್ರೀಚೂರ್ಣಮ್ (ಗುರುಪರಂಪರಾ ಸ್ಲೋಕಂ, ಆಚಾರ್ಯ ಥನಿಯನ್ನ, ಪೆರುಮಾಳ್ ಮತ್ತು ತಾಯಾರ್ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಧ್ವಾಧಶ ನಾಮ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು) ಧರಿಸುವುದು
– ಸಂಧ್ಯಾ ವಂದನಂ

– ಮಧ್ಯಾನ್ಹಿಕಮ್ (ದಿನದ ಸಮಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ) – ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ ತಿರುವಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು, ಆದರೆ ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ನಾವು ಮಾಡಬಹುದಾದುದೆಂದರೆ, ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ನಿಂದ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು.
– ಪಂಚ ಪಾತ್ರಂ (ಪಾತ್ರೆಗಳು), ಧೂಪಂ, ಧೀಪಂ, ತಿರುವಿಳಕ್ಕು (ದೀಪ – ಧಿಯಾ), ಪುಷ್ಪಂ, ತೀರ್ಥಂ, ತೀರ್ಥ ಪರಿಮಳ (ಏಲಕ್ಕಿ/ಲವಂಗ – ಪರಿಮಳದ ಪುಡಿ) ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು.
– ಆಚಾರ್ಯ ಶ್ರೀಪಾಧ ತೀರ್ಥಂ (ಚರಣಾಮೃತಂ) – ನಮ್ಮ ತಿರುವಾರಾಧನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಆಚಾರ್ಯರ ಪಾದುಕ (ಚಪ್ಪಲಿಗಳು) ಅಥವಾ ತಿರುವಡಿ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು (ಆಚಾರ್ಯರ ಕಮಲದ ಪಾದಗಳ ಮುದ್ರೆಯುಳ್ಳ ಬಟ್ಟೆ) ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರು ಆಚಾರ್ಯರ ಗುರುಪರಂಪರ ಮಂತ್ರವನ್ನು (ಅಸ್ಮಧ್ ಗುರುಭ್ಯೋ ನಮ: …) ಪಠಿಸುತ್ತಾ ಪಾಧುಕಾ ಅಥವಾ ತಿರುವಾದಿ ವಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಪಾದ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಸೇವಿಸಬಹುದು. ಇದು ತಿರುವಾರಾಧನೆ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವಾಗಿದೆ.
– ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇತರರು (ಮಹಿಳೆಯರು) ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುವಾರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು – ಹೂವುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು, ತಿರುವಾರಾಧನೆ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದು, ಭೋಗಂ ತಯಾರಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಗಮನಿಸಿ: ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉದ್ದೇಶ
1 – ಅರ್ಘ್ಯಮ್ – ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಕೈ ತೊಳೆಯಲು ನೀರು
2 – ಪಾಧ್ಯಮ್ – ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಅವರ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಲು ನೀರು
3 – ಆಚಮನೀಯಂ – ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ನೀರು
4 – ಕಂದುಷಂ (ತೊಳೆಯುವುದು), ಸ್ನಾನೀಯಂ(ಸ್ನಾನ), ಮಧುವರ್ಗಂ (ಜೇನು ಇತ್ಯಾದಿ), ಪಾನೀಯಂ (ಭೋಜ್ಯಾಸನಕ್ಕೆ ನೀರು), ಕಂದುಶಂ – ಪ್ರತಿ ಆಸನಕ್ಕೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ
5 – ಶುದ್ಧ ಉಧಕಮ್ – ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ನೀರು
6 – ಪಡಿಕ್ಕಂ – ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ತೀರ್ಥಂ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪಾತ್ರೆ
7 – ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ ತೀರ್ಥ
8 – ತಿರುಕ್ಕಾವೇರಿ – ತಾಜಾ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಪಾತ್ರೆ (ತಿರುವಾರದಾನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು)

ತಿರುವಾರಾಧನೆಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಚಾರ್ಯರು ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗೆ ತಿರುವಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಆಚಾರ್ಯರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಸಾಧನವಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಆಚಾರ್ಯರು, ಮಾಮುನಿಗಳು, ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್, ನಮ್ಮಾಳ್ವಾರ್ (ಮತ್ತು ಇತರ ಆಳ್ವಾರುಗಳು), ವಿಶ್ವಕ್ಸೇನಾರ್ (ಮತ್ತು ತಿರುವನಂತಾಳ್ವಾನ್, ಗರುಡಾಳ್ವಾರ್, ಸುದರ್ಶನಆಳ್ವಾರ್, ಪಾಂಚಜನ್ಯ ಆರಾಧನೆ) ಮೊದಲು ಅದೇ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹಿರಿಯರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅರ್ಘ್ಯಂ, ಪಾಧ್ಯಂ, ಆಚಮನಂಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಆಚಾರ್ಯನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು, ಇತ್ಯಾದಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಆಚಾರ್ಯರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ನಮಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪಾತ್ರೆ ಇರಬೇಕು.
ಭೋಗಮ್, ಪುಷ್ಪಂ, ಶ್ರೀಗಂಧ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು, ನಂತರ ಆಳ್ವಾರರು, ಆಚಾರ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು


ಕೆಳಗಿನ ಹಂತಗಳು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸರಳೀಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ತಿರುಮಾಳಿಗೆ, ಕುಟುಂಬ, ದಿವ್ಯ ಧೀಶಂ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ದಯವಿಟ್ಟು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮಗಳ ಕುರಿತು ಹಿರಿಯರೊಂದಿಗೆ ವಿಚಾರಿಸಿ.
ಇವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿರುವಾರಾಧನಾ ಕ್ರಮದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅರ್ಹರಾಗಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಅನುಸರಿಸಬಹುದು.
– ಗೌರವಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ ತಿರುತುಲಾಯ್(ತುಳಸಿ) ಪಡೆಯಿರಿ, “ತುಲಸ್ಯಮೃತ ಜನ್ಮಸಿ…” ಸ್ಲೋಕಮ್ ಪಠಣ
– ತಿರುವಿಲಕ್ಕು (ದೀಪ) ಬೆಳಗಿಸಿ – ಸಾಮಾನ್ಯ ತಣಿಯನ್ನರು, ವಯ್ಯಂ ತಗಳಿಯಾ, ಅಂಬೇ ತಗಳಿಯಾ, ತಿರುಕ್ಕಂಡೇನ್ ಪಾಸುರಂಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ.
– ಪಂಚ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿ.
– ತಿರುಕ್ಕಾವೇರಿಗೆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ (ಮುಖ್ಯ ತೀರ್ಥಂ ಪಾತ್ರೆ).
– ಧ್ವಯಂ ಉತ್ತರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಪಠಿಸಿ (ಶ್ರೀಮತೇ ನಾರಾಯಣಾಯ ನಮ:) – ತೀರ್ಥಂ ಮತ್ತು ತಿರುತುಲಾಯ್ (ತುಳಸಿ) ಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥವನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸುವ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು (ವತ್ತಿಲ್ಗಳು, ಹೂವುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ.
– ವಿವಿಧ ವಟಿಲ್ಗಳಿಗೆ (ಪಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ) ತೀರ್ಥವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ.
– ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟಿ (ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು) ಕೋಯಿಲ್ ಆಳ್ವಾರ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ. ಸ್ವಲ್ಪ ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟಿದ ನಂತರ (ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು) ಕೋಯಿಲ್ ಆಳ್ವಾರ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ

ಜಿತಂತೇ (1ನೇ 2 ಸ್ತೋತ್ರಂಗಳು), ಕೌಸಲ್ಯಾ ಸುಪ್ರಜಾ ಸ್ಲೋಕಂ, ಕೂರ್ಮಾಧಿನ್ ದಿವ್ಯ ಲೋಕನ್ ಸ್ಲೋಕಂ, ನಾಯಗನಾಯ್ ನಿನ್ನ್ ನಂದಗೋಪಾನುದೈಯಾ, ಮಾರಿ ಮಲೈ ಮುಝಿಂಜಿಲ್, ಅನ್ರು ಇವ್ವುಲಗಂ, ಅಂಗನ್ಮಾ ಗ್ಯಾಲತ್ತು ಅರಸರ ಪಾಸುರಂಗಳು ಹಾಡಬೇಕು
– ಷಾಷ್ಟಾಂಗ ಪ್ರಣಾಮ (ಸಂಪೂರ್ಣ ನಮನಗಳು) ಮಾಡಿ

ಪ್ರತಿ ಆಸನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ತಿರುಕ್ಕಾವೇರಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧ ನೀರನ್ನು ಸಂಕಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿ ವಟಿಲ್‌ಗೆ ಸೇರಿಸಬೇಕು (ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನೀರನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸುವುದು). ಅರ್ಘ್ಯಂ, ಪಾಧ್ಯಂ, ಆಚಮನೀಯಂ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ, ದಯವಿಟ್ಟು ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ನ ಮುಖವನ್ನು ತಿರುವೊತ್ತುವಾಡೈ (ಒರೆಸುವ ಬಟ್ಟೆ) ಯಿಂದ ಒರೆಸಿ.

ಮಂತ್ರಾಸನಂ – ತಿರುವಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದು
– ಹಿಂದಿನ ದಿನದಿಂದ ಹೂವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ – “ಉಡುತ್ತುಕ್ ಕಲಿಂಧಾ” ಪಾಸುರಂ ಪಠಣ.
– ಅರ್ಘ್ಯಂ (ಕೈ ತೊಳೆಯಲು ನೀರು), ಪಾಧ್ಯಂ (ಅವನ ಕಮಲದ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಲು ನೀರು), ಆಚಮನಂ (ಬಾಯಿ ತೊಳೆಯಲು ನೀರು) ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ – ಓಂ ಅರ್ಘ್ಯಂ ಸಮರ್ಪಯಾಮಿ, ಓಂ ಪಾಧ್ಯಂ ಸಮರ್ಪಯಾಮಿ, ಓಂ ಆಚಮನೀಯಂ ಸಮರ್ಪಯಾಮಿ ಎಂದು ಪಠಣ
ಮಾಡಿ, ಅಥವಾ ತಿರುಕ್ಕೈಗಳು ವಿಲಕ್ಕಿಯರುಳ ವೇಂಡುಂ, ತಿರುವಡಿಗಲ್ ವಿಲಕ್ಕಿಯರುಳ ವೇಂಡುಂ, ಆಚಮನಂ ವಿಲಕ್ಕಿಯರುಳ ವೇಂಡುಂ ಎಂದು ಪಠಣ ಮಾಡಿ.
– ತಿರುವಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗಳನ್ನು (108 ದಿವ್ಯಾ ಧೀಶ ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗಳು) ಆಹ್ವಾನಿಸಿ
– ತಿರುವಾರಾಧನೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಚಾರ್ಯರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಆಚಾರ್ಯರ ಕೈಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು
ಸ್ನಾನಾಸನಂ – ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಸ್ನಾನ
– ಸಾಲಗ್ರಾಮ ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಅವರ ಮೂಲ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ.
– ಎಲ್ಲಾ ವಟಿಲ್‌ಗಳಿಗೆ (ಪಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ) ತಾಜಾ ತೀರ್ಥವನ್ನು ತುಂಬಿಸಿ.
– ಅರ್ಘ್ಯಂ, ಪಾಧ್ಯಂ, ಆಚಮನಂ ಅರ್ಪಿಸಿ.
– ಸಾತ್ತುಪ್ಪಡಿ (ಚಂದನಂ) ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ – “ಗಂಧಧ್ವಾರಂ ಧುರಅದರ್ಶಂ…” ಸ್ಲೋಕಂ ಮತ್ತು “ಪೂಸುಂ ಸಾಂಧು ಎನ್ ನೆಂಜಂ” ಪಾಸುರಂ ಪಠಣ. ಗಮನಿಸಿ: ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಊರ್ಧ್ವ ಪುಂಡರಮ್ ಅನ್ನು ಸಾಲಗ್ರಾಮ ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ – ಕೇವಲ ಸಾತ್ತುಪ್ಪಡಿ.
– ಧೂಪಮ್ (ಧೂರಸಿ ಸ್ಲೋಕಂ ಪಠಣ), ಧೀಪಮ್ (ಉದ್ ಧೀಪ್ಯಸ್ಯ ಸ್ಲೋಕಂ ಪಠಣ)
– ಮಂತ್ರ ಪುಷ್ಪಂ, ವೇದಾರಂಭಂ (ವೇದದ ಆರಂಭ).
– ಧ್ವಾಧಸ ನಾಮ ಅರ್ಚನೈ
– ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಂ ವಾಚನ
* “ಶ್ರೀಶೈಲೇಶ ಧಯಾಪಾತ್ರಂ” ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಪುದು ಥನಿಯನ್ನ ತಿರುಪ್ಪಲ್ಲಾಂಡು, ತಿರುಪ್ಪಳ್ಳಿಯೆಲುಚಿ, ತಿರುಪ್ಪಾವೈ, ಅಮಲನಾಧಿಪಿರಾನ್, ಸ್ಥಲ ಪಾಸುರಂ (ದಿವ್ಯ ದೇಶವು ಒಬ್ಬನು ಅಥವಾ ಈಗ ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ), ಕಣ್ನೀನುನ್ ಚಿರು ತಾಂಬು, ಕೊಯಿಲ್ ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ, ರಾಮಾನುಜ ನ್ಯೂತ್ರಂಧಾಧಿ ಉಪದೇಶ ರಥಿನ ಮಾಲೈ, ಇತ್ಯಾದಿ ಪಠಣ
* ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು:
– ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಮಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಜಪ ಮಾಡಿ.
– ರಾಮಾನುಜ ನ್ಯೂತ್ರಂಧಾಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಪನ್ನ ಗಾಯತ್ರಿ/ಸಾವಿತ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ – ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ತಪ್ಪದೆ ಜಪಿಸುವಂತೆ, ಪ್ರಪನ್ನರು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಬಾರಿ ರಾಮಾನುಜ ನ್ಯೂತ್ರಂಧಾಧಿಯನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಮಾಮುನಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.
– ಪ್ರತಿದಿನದ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಪಾಸುರಂಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾ ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ 4000 ಧಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ

ಭೋಗಮ್ (ಆಹಾರ) ತಯಾರಿಸಬೇಕು, ಭೋಗವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ಹಾಗೆಯೇ ಭೋಗಮ್ ಅನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದ ಅದೇ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಬಾರದು – ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇರೆ ಪಾತ್ರೆಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು. ನಾವು ಈ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಬಳಸಬಾರದು, ಈ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇಡಬೇಕು

ಭೋಜ್ಯಾಸನಂ – ಆಹಾರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದು
– ಅರ್ಘ್ಯಂ, ಪಾಧ್ಯಂ, ಆಚಮನಂ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು
– ಭೋಗವನ್ನು ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಮುಂದೆ ಇಡಿ
– ತೀರ್ಥವನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಭೋಗಮ್ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿರುತುಳೈ (ತುಳಸಿ) ಅರ್ಪಿಸಿ.
– ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗೆ ಭೋಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಕೂಡಾರೈ ವೆಲ್ಲಂ ಸೀರ್, ನಾರು ನಾರುಂಪೋಳಿಲ್, ಉಲಗಮುಂಡ ಪೆರುವಾಯ ಪಾಸುರಂಗಳು ಮತ್ತು ಯಾ ಪ್ರೀತಿ ವಿಧುರಾರ್ಪಿತಥೆ ಸ್ಲೋಕಂ ಪಠಿಸಿ.
– ಸುರುಳಮುಧು (ವೀಳ್ಯದೆಲೆ/ಕಾಯಿ), ಸಾತ್ತುಪ್ಪಾಡಿ (ಚಂದನಂ) ಅನ್ನು ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ
– ಆಳ್ವಾರ ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಅದನ್ನೇ (ಭೋಗಂ ಇತ್ಯಾದಿ) ಅರ್ಪಿಸಿ. –
ಈಗ ಭೋಗಮ್ ಪ್ರಸಾದವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬಹುದು

ಪುನರ್ ಮಂತ್ರಾಸನಂ – ಮಂಗಳಾಶಾಸನಂ/ಸಾತ್ತುಮುರೈ
– ಅರ್ಘ್ಯಂ, ಪಾಧ್ಯಂ, ಆಚಮನಂ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು
– ಆರತಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ
– “ತಧ್ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಪರಮಂ ಪದಮ್….” ಪಠಣ
– ಕೋಯಿಲ್, ತಿರುಮಲೈ, ಪೆರುಮಾಳ್ ಕೋಯಿಲ್, ತಿರುಣಾರಾಯಣಪುರಂ ಎಂಪೆರುಮಾನ್ಸ್, ಜಗನ್ನಾಥನ್ ಪೆರುಮಾಳ್ (ಶ್ರೀ ರಾಮನ್), ಪಾರ್ಥಸಾರಥಿ ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗಳ ನಂತರ ಆಂಡಾಳ್, ನಮ್ಮಾಳ್ವಾರ್, ಕಲಿಯನ್, ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್, ಮಾನವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಮಂಗಳ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ
– ಸಾತ್ತುಮುರೈ ಪಾಸುರಂಗಳು, ತಿರುಪಲ್ಲಾಂಡು ಪಾಸುರಂ, ವಾಳಿ ತಿರುನಾಮಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ
– ತಿರುವಾರಾಧನೆ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತೀರ್ಥವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ನೀಡಬಹುದು.
– ಶ್ರೀಪಾದ ತೀರ್ಥವನ್ನು ತಿರುವಾರಾಧನೆ ಮಾಡುವವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹಂಚಬಹುದು.
– ತಿರುವಾರಾಧನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಪಾದಕಮಲಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ತಿರುತುಳೈ (ತುಳಸಿ) ಅನ್ನು ತಿರುವಾರಾಧನೆ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹಂಚಬಹುದು.
– ಆ ದಿನದ ಆಳ್ವಾರ್/ಆಚಾರ್ಯರ ತಿರುನಕ್ಷತ್ರದ ವಾಳಿ ತಿರುನಾಮ ಪಠಣ.

ಪರ್ಯಂಕಾಸನಂ – ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಹೋಗಲು ವಿನಂತಿಸುವುದು
– “ಪನ್ನಕಾಥಿಸಾ ಪರ್ಯಂಗೇ”, “ಕ್ಷೀರ ಸಾಗರ” ಸ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ
– ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ಪ್ರಾಣಾಮವನ್ನು ಮಾಡಿ ಮತ್ತು “ಉಪಚಾರಾಪಧೆಸೇನ” ಸ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಿ. (ತಿರುವಾರಾಧನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪುಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುವುದು)
– ಕೋಯಿಲ್ ಆಳ್ವಾರರ (ತಿರುವಾರಾಧನೆಯ ಕೋಣೆ) ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಿ – “ಉರಗಲ್ ಉರಗಲ್ ಉರಗಳು”, “ಪಣಿಕ್ಕಡಲಿಲ್ ಪಳ್ಳಿ ಕೊಲೈ ಪಳಗವಿಟ್ಟು” ಪಾಸುರಂಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ.

ಅನುಯಾಗಂ – ಯಾಗಂ/ತಿರುವಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು
– ದೇವರಾಜ ಅಷ್ಟಕಂ ಅಥವಾ ವರವರಮುನಿ ಪೂರ್ವ/ಉತ್ತರ ಧಿನ ಚರ್ಯೈ ಅಥವಾ ವಾನಮಮಲೈ ಜೀಯರ್ ಪ್ರಪತ್ತಿ/ಮಂಗಳಾಸಾಸನಂ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಠ/ತಿರುಮಾಳಿಗೈ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ ಪಠಿಸಿ
– ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಾದ ನೀಡಿ
– ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ

ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಂಶಗಳು
ಅನಧ್ಯಯನ ಕಾಲಂ
– ಅನಧ್ಯಯನ ಕಾಲಂ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಆಳ್ವಾರ ಪಾಸುರಂಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೋಯಿಲ್ ಆಳ್ವಾರರನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಜಿತಾಂತೇ ಸ್ಥೋತ್ರಮ್ (ಮೊದಲ 2 ಶ್ಲೋಕಗಳು), ಕೌಸಲ್ಯ ಸುಪ್ರಜಾ ರಾಮ ಸ್ಲೋಕಂ, ಕುರ್ಮಾಧೀನ ಸ್ಲೋಕಂಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಾರ ಪಾಸುರರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದಕ್ಕೆ/ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲ.
– ಹಾಗೆಯೇ ತಿರುಮಂಜನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕೇವಲ ಸೂಕ್ತಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ.
– ಮಂತ್ರ ಪುಷ್ಪಂನಲ್ಲಿ, “ಚೆನ್ರಾಲ್ ಕುಡೈಯಾಮ್” ಬದಲಿಗೆ, “ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್ ಧರಿಶನಂ ಎನ್ರೆ” ಪಾಸುರಂ ಅನ್ನು ಪಠಿಸಿ.
– ಸಾತ್ತುಮುರೈಗಾಗಿ, ನಾವು ಉಪಾಧೇಶ ರಥಿನ ಮಾಲೈ ಮತ್ತು ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ ನೂತ್ರಂಥಾಧಿ ಪಾಸುರಂಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಜೊತೆಗೆ “ಸರ್ವ ದೇಸ ದಶಾ ಕಲೇ…” ದಿನಚರಿ ಮತ್ತು ವಾಳಿ ತಿರುನಾಮಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಲಘು ತಿರುವಾರಾಧನೆ (30 ನಿಮಿಷಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ)
– ಕೋಯಿಲ್ ಆಳ್ವಾರ್ (ದೇವಾಲಯದ ಕೋಣೆ) ತೆರೆಯಿರಿ
– ಅರ್ಘ್ಯ, ಪಾಧ್ಯ, ಆಚಮನಮ್
– ತಿರುಮಂಜನಂ
– ತಿರುಪ್ಪಲ್ಲಾಂಡು, ತಿರುಪ್ಪಾವೈ, ಇತ್ಯಾದಿ – ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಿ, ಅನಧ್ಯಯನ ಕಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಂ ಥಣಿಯನ್, ಉಪದೇಶ ರಥಿನ ಮಾಲೈ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಬಹುದು.
– ಎಂಪೆರುಮಾನ್, ಆಳ್ವಾರ್/ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಭೋಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ
– ಸಾತ್ತುಮುರೈ
– ಶ್ರೀ ಪಾಧ ತೀರ್ಥಂ
– ಕೋಯಿಲ್ ಆಳ್ವಾರ ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಿ


ಪ್ರಮುಖ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು:
– ಪೂರ್ವ/ಉತ್ತರ ಧಿನಚರ್ಯೈನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ, ತಿರುವಾರಾಧನೆಯನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ 3 ಬಾರಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮಾಡಬಹುದು.
1. ಬೆಳಗಿನ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯ ನಂತರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸರಳವಾದ ತಿರುವಾರಾಧನೆ
2. ಮಧ್ಯಾಹ್ನಿಕದ ನಂತರ ವಿವರವಾದ ತಿರುವಾರಾಧನೆ
3. ಸಂಜೆ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯ ನಂತರ ಸರಳವಾದ ತಿರುವಾರಾಧನೆ
– ಏಕಾದಶಿಯ ದಿನದಂದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ಣ ಅಲಂಕಾರ ತಳಿಗೆ (ಊಟ) ತಯಾರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಹಣ್ಣುಗಳು ಅಥವಾ ಸರಳವಾದ ಭೋಗಮ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನೀಡಬಹುದು (ಮಕ್ಕಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ವಯಸ್ಸಾದವರು, ಇತ್ಯಾದಿ)
– ಧ್ವಾಧಶಿಯ ದಿನದಂದು, ಮುಂಜಾನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಿರುವಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾರಣಂ (ತೀರ್ಥಂ, ತಿರುತುಳೈ (ತುಳಸಿ) ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಉಪವಾಸವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು)
– ಅನಾಧ್ಯಾಯನ ಕಾಲಂ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 4000 ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಬದಲಿಗೆ ನಾವು ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯ ಸ್ಥೋತ್ರಗಳು, ಉಪಾಧೀಶ ರಥಿನ ಮಾಲೈ, ತಿರುವಾಯಿಮೊಳಿ ನೂತ್ರಂತಾದಿ, ಆಳ್ವಾರ್/ಆಚಾರ್ಯ ಥನಿಯನ್ನ, ವಾಳಿ ತಿರುನಮಾಮಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮಾರ್ಗಳಿ ತಿಂಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ,
ತಿರುಪ್ಪಲ್ಲಿಯೆಲುಚಿ ಮತ್ತು ತಿರುಪ್ಪಾವೈ ಪಠಿಸಬಹುದು
– ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡುವಾಗ, ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ನಮ್ಮ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ತಿರುವಾರಾರಾಧನೆಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿ. ತಿರುವಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲ ಇತರ ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವರಿಗೂ ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು
–
ಅಸೌಚಂ (ತೀಟ್ಟು) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ತಿರುವಾರಾಧನೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಪರ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
– ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಇದ್ದು, ತಿರುವಾರಾಧನೆ ಮಾಡದೆ ಇರುವುದು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ತಿರುಗಿದಂತೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ತಿರುವಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಒಬ್ಬನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಭಾಗವತ/ಭಾಗವತ/ಆಚಾರ್ಯ ಕೈಂಕರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಎಂಪೆರುಮಾನ್, ಆಳ್ವಾರ್ ಮತ್ತು ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯರಾಗಬಹುದು.

ತಿರುವಾರಧನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು –

ತಿರುವರಾಧನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಅಡಚನೆಗಳ ವಿವರಣೆ ಇಲ್ಲಿ https://granthams.koyil.org/2014/03/virodhi-pariharangal-16/ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಡಿಯೇನ್ ಮಾಧವ ರಾಮಾನುಜ ದಾಸನ್

ಮೂಲ: https://granthams.koyil.org/2012/07/srivaishnava-thiruvaaraadhanam/

ರಕ್ಷಿತ ಮಾಹಿತಿ:  https://granthams.koyil.org

ಪ್ರಮೇಯಂ (ಲಕ್ಷ್ಯ) – https://koyil.org
ಪ್ರಮಾಣಂ (ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು) – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮಾತಾ (ಭೋಧಕರು) – https://acharyas.koyil.org
ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಶಿಕ್ಷಣ/ಮಕ್ಕಳ ಪೋರ್ಟಲ್ – https://pillai.koyil.org