श्री: श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद्वरवरमुनये नमः श्रीवानाचल महामुनये नम:
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अवतारिका
श्रीपिळ्ळै लोकाचार्य स्वामीजी कहते हैं, “वेदों ने चेतनों को निम्न स्थिति से उच्च स्थिति तक ऊपर उठाने के लिए इन अन्य साधनों का विधान किया है।”
सूत्रं – १२९
इत्तै प्रवत्तिप्पित्तदु परहिम्सैयै निवर्त्तिप्पिक्कैक्काग।
सरल अनुवाद
इन अन्य उपायों का पोषण अधिक हानि को समाप्त करने के लिए किया गया।
व्याख्या
इत्तै …
अर्थात् – जैसा कि श्रीभगवद्गीता २.४५ में कहा गया है “त्रैगुण्य विषया वेदाः” (वेद तीन गुणों (सत्वम् (अच्छाई), राजस (आसक्ति), तामस (अज्ञान)) वाले लोगों के कल्याण पर केंद्रित हैं), जैसे एक माँ, बिना किसी भेदभाव के, अंधेपन, बहरेपन जैसी विकलांगता वाले बच्चों के साथ-साथ अच्छे गुणों वाले बच्चों का भी प्रेमपूर्वक देखभाल करती है, जैसे शास्त्र, सहस्त्र माताओं और पिताओं से भी अधिक देखभाल करने वाला है, चाहे किसी में तामस या राजस की अधिकता हो, वह उन्हें नष्ट नहीं होने देना चाहता, ऐसे व्यक्तियों के गुणों के अनुरूप साधन और लक्ष्य बताता है; जैसे एक छड़ी का उपयोग एक लता को खंभे पर ले जाने के लिए किया जाता है, इन तरीकों से, यह ऐसे व्यक्तियों को अपने सार की ओर ले जाने का प्रयास कर रहा है; क्योंकि यह अन्य साधनों और लक्ष्यों का पोषण करेगा जो श्येन विधि (शत्रु का नाश करने का अनुष्ठान) से लेकर प्रपत्ति (भगवान के प्रति पूर्ण समर्पण) तक, चेतनाओं के लिए उनकी स्थिति के अनुसार हैं; इस प्रकार इस उपासना (भक्ति योग) का पोषण अधिक हानि को दूर करने के लिए किया गया है।
परहिम्सै
अधिक हानि; जैसे परदेवता, परगति यानि महान ईश्वर, महान मार्ग इत्यादि। अर्थात्, पशु बलि जो श्येन विधि (चरणों के उस क्रम में) के पश्चात बताई गई है। क्या ऐसी पशु बलि को हानि कहा जा सकता है? शास्त्रों में अभी भी इसका उल्लेख नियत हानि के रूप में किया गया है। “अग्निशोमीयं पशुमालभते” (यज्ञ में, अग्निशोम देवता को अर्पित करने के लिए पशु को हानि पहुँचानी चाहिए) में, आलम्ब शब्द का अर्थ हानि पहुँचाना है जैसा कि नानारत्न मालै – त्रियक्षर काण्डन् २९६ में कहा गया है “आलम्ब: सपर्श हिम्सयो:” (आलम्ब का अर्थ है शारीरिक हानि पहुँचाना)। इससे काम्य कर्म (अपनी इच्छाओं की पूर्ति के लिए किए गए कर्म) निहित होते हैं। क्योंकि पूर्व विहित हिंसै (पूर्व निर्धारित कार्य) श्येन विधि को इंगित करता है, अतः यहाँ पर तत्पश्चात उल्लेखित काम्य कर्म निहित हैं।
वैकल्पिक रूप से, यद्यपि विहित हों, उन प्रपन्नों के लिए जो भगवान के प्रति अपनी दासता समझते हैं और अनन्यप्रयोजन भक्त (केवल कैंकर्य की अपेक्षा करनेवाले) हैं, जबकि ये कर्म जिनमें पशुबलि सम्मिलित है उन्हें भगवान के प्रति पूजा के रूप में मनाया जाना चाहिए जो अग्नि, इंद्र आदि में अंतर्यामी के रूप में विद्यमान हैं, यदि ये पशुबलि काम्य कर्म के एक भाग के रूप में एक स्वतंत्र व्यक्ति (दासता रहित) होकर, अग्नि, इंद्र आदि के प्रति स्वर्ग (स्वर्ग) प्राप्ति की आशा से की जाती हैं, तो उन्हें बहुत हीन माना जाएगा और उन्हें परहिंसा माना जाएगा। इसी कारण से, श्रीपिळ्ळै लोकाचार्य स्वामीजी ने दयापूर्वक इस काम्य कर्म को परहिंसा के रूप में प्रकट किया।
जिस प्रकार अन्य उपाय जो भगवान पर केंद्रित होते हुए भी जो शास्त्रों में निर्दिष्ट हैं परंतु ज्ञानियों के लिए अनिष्टकारी माने जाते हैं, उसी प्रकार यहाँ भी व्यक्ति के स्वभाव के आधार पर, इन कर्मों को परहिंसा कहा जा सकता है। धर्मदेवता ने स्वयं कहा है “अथपथक भीतस्त्वम्” (अन्य उपायों से, जो पाप हैं, भयभीत होना), तथा अन्य उपायों को पाप बताया है। जो पुण्य (पुण्य कर्म) बुभुक्षुओं (भोग चाहने वालों) के लिए वांछनीय हैं, वे मुमुक्षुओं (मुक्ति चाहने वालों) के लिए पापों के समान माने जाते हैं [क्योंकि दोनों ही इस संसार में व्यक्ति को बाँधेंगे]। इस प्रकार, सभी प्रकार से यहाँ काम्य कर्म को परहिंसा कहा गया है। इसे इस प्रकार समझाया गया है क्योंकि उन्होंने पहले परन्द रहस्य [पडि] में यह समझाते हुए कहा है कि भक्ति योग का अभ्यास करने वालों के लिए काम्य कर्म वर्जित है।
अडियेन् केशव रामानुज दास
आधार: https://granthams.koyil.org/2021/06/13/srivachana-bhushanam-suthram-129-english/
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