श्री: श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद्वरवरमुनये नमः श्रीवानाचल महामुनये नम:
अवतारिका
इन अन्य साधनों में दोष हैं जैसे कि स्वयं की वास्तविक प्रकृति के विरोधाभासी होना आदि, वेदान्तों द्वारा चेतनों के लिए मोक्ष प्राप्त करने के उचित साधन के रूप में जोर दिया गया है जो आत्मा की भलाई के लिए महान साधन निर्धारित करते हैं जैसा कि मुण्डक उपनिषद २.२.६ में कहा गया है “ओमित्यात्मानं ध्यायत” (प्रणव के अर्थ के प्रयोग से परमात्मा पर ध्यान करें), बृहदारण्यक उपनिषद १.४.१५ “आत्मानमेव लोकमुपासीत” (संसार के लोगों को केवल परमात्मा का ध्यान करना चाहिए) और बृहदारण्यक उपनिषद ६.५.६ में “आत्मावा अऱे द्रष्टव्यः श्रोतव्यः मन्तव्यो निधिध्यासितव्यः” (परमात्मा जो सुनने और विचार करने योग्य है, उसका ध्यान तब तक करना चाहिए जब तक कि वह दिखाई न दे) [टिप्पणी: इन्हें भक्ति योग का एक भाग माना जाता है]। इसका कारण कृपापूर्वक समझाने के लिए श्रीपिळ्ळै लोकाचार्य स्वामीजी एक साधक का प्रश्न उठा रहे हैं।
सूत्रं – १२७
वेदान्तङ्गळ् उपायमाग विधिक्किऱपडि ऎन् ऎन्निल्।
सरल अनुवाद
तो फिर वेदान्त के कुछ भागों में इन्हें उपाय क्यों कहा गया है?
व्याख्या
कोई विशेष टिप्पणी नहीं।
अडियेन् केशव रामानुज दास
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