ವಾರ್ಥಮಾಲೈ

ಶ್ರೀಮತೇ ಶಠಕೋಪಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತೇ ರಾಮಾನುಜಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತ್ ವರವರಮುನಯೇ ನಮಃ ಶ್ರೀ ವಾನಾಚಲ ಮಹಾಮುನಯೇ ನಮಃ

ನಮ್ಮ ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಶ್ರೀ ಸೂಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸತ್ಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶಾಸ್ತ್ರ ವಾಕ್ಯವು ಈ ತತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ “ಧರ್ಮಜ್ಞ ಸಮಯ: ಪ್ರಮಾಣಂ ವೇದಾಶ್ಚ” (ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರ ಆಲೋಚನೆಗಳೇ ಅಧಿಕಾರ). ವೇದವು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರವಾಗಿದ್ದರೂ, ನಮ್ಮ ಗುರುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಗಳು (ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನ) ಇನ್ನೂ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಶ್ರೀಸೂಕ್ತಿಗಳು, ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು, ಅವರ ಅನುಷ್ಟಾನಗಳು, ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳು ನಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿ ನಿಂತಿವೆ.

ಜೀವನದ ಸವಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಆಯ್ಕೆಗಳು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದ್ದಾಗ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತವೆ. ನಾವು ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಶ್ರೀ ಸೂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು – “ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಗವತ್ ರಾಮಾನುಜರು ಅಥವಾ ಕುರತ್ಥಾಳ್ವಾನ್ ಅಥವಾ ನಂಜೀಯರ್ ಹೀಗೆ ವರ್ತಿಸಿದರು”. ಅವರ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು ನಮ್ಮ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.

ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಶ್ರೀ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ನಂಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಪಿನ್ಬಳಗಿಯರಾಂ ಪೆರುಮಾಳ್ ಜೀಯರ್ ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂಪಿಳ್ಳೈ ನಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಆಚಾರ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.ಅವರ ಗಹನವಾದ ಕಾಲಕ್ಷೇಪಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವರ ಸಭೆಗಳು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಜನರು ನಂಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ಘೋಷ್ಠಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೋ ಅಥವಾ ನಂಪೆರುಮಾಳರ ಭವ್ಯವಾದ ಪುರಪ್ಪಾಡು (ಮೆರವಣಿಗೆ)ಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೋ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು.ನಂಪೆರುಮಾಳ್ ಸ್ವತಃ ನಂಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ಕಾಲಕ್ಷೇಪಂ ಅನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ನಂಪೆರುಮಾಳರು ಕಾಲಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಕೇಳಲು ತಮ್ಮ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ನಂಪೆರುಮಾಳರಿಗೆ ದೀಪವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಕೈಂಕರ್ಯಪರರಾದ ತಿರುವಿಲಕ್ಕುಪ್ಪಿಚ್ಚನ್, ಪೆರುಮಾಳರಿಗೆ ಸಯನ ತಿರುಕ್ಕೋಳದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅರ್ಚಾವತಾರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಶ್ರೀ ರಂಗದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ಷೇಪಗಳ ಮೂಲಕ ನಂಪೆರುಮಾಳರ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಂಪಿಳ್ಳೈ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಲಗತ್ತಿಸಿದ್ದರು.

ನಂಪಿಳ್ಳೈ ಅವರಿಂದ ಕೇಳಿದಂತೆ, ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ವಡಕ್ಕುತ್ತಿರುವಿಧಿಪ್ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ತಿರುವಾಯ್ಮೋಳಿಯವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಈಡು ವ್ಯಾಖ್ಯನವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಗ್ರಂಥವು ನಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಎಲ್ಲಾ ಆಂತರಿಕ, ಆಳವಾದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.ನಂಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ, ಪಿನ್ಬಳಗಿಯರಾಂ ಪೆರುಮಾಳ್ ಜೀಯರ್ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ.

ಗೃಹಸ್ಥರಾಗಿದ್ದ ತಮ್ಮ ಆಚಾರ್ಯ ನಂಪಿಳ್ಳೈಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪಿನ್ಬಳಗಿಯರಾಂ ಪೆರುಮಾಳ್ ಜೀಯರ್ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದು, ವಿವಿಧ ಕೈಂಕರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಭಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಉಪದೇಶ ರತ್ತಿನ ಮಾಲೈನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಶಿಷ್ಯನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ಶಿಷ್ಯ ತನ್ನ ಆಚಾರ್ಯನ ತಿರುಮೇನಿ (ದೈವಿಕ ರೂಪ) ಬಗ್ಗೆ ಭಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅವರು ಪಿನ್ಬಳಗಿಯರಾಂ ಪೆರುಮಾಳ್ ಜೀಯರ್ ಅವರನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ,

“ಪಿನ್ಬಳಗಿಯರಾಂ ಪೆರುಮಾಳ್ ಜೀಯರ್ ಪೆರುಂದಿವದಿಲ್ ಅನ್ಬಧೂವುಮ್ ಅಟ್ರು ಮಿಕ್ಕ ಆಸೈಯಿನಲ್ ನಂಪಿಳ್ಳೈಕಾನ ಅಡಿಮೈಗಲ್ ಸೇಯ್ “

ಅವರಿಗೆ ಪರಮಪದದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಅವರ ಏಕೈಕ ಆಸೆ ನಂಪಿಳ್ಳೈ ತಿರುಮೇನಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಕೈಂಕರ್ಯವಾಗುವುದು.

ವಾರ್ಥಾಮಾಲೈ ಉಪದೇಶಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದ್ದು, ಸುಮಾರು 500 ವಾರ್ಥೈಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಾರ್ಥಾಮಾಲೈ ಒಂದೇ ಪುಟವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಪುಟಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು. ಇದು ಅನೇಕ ಉಪದೇಶಗಳು, ತಾತ್ವಿಕ ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇತರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ (ಮುಮುಕ್ಷುಪ್ಪಡಿ ಇದು ತಿರುಮಂತ್ರ, ದ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಚರಮ ಶ್ಲೋಕಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ), ವಾರ್ಥಾಮಾಲೈ ವಿವಿಧ ಆಚಾರ್ಯರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಗ್ರಂಥವು ವಿವಿಧ ಆಚಾರ್ಯರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ವಿವಿಧ ಜ್ಞಾನ ಮುತ್ತುಗಳ ಸರಮಾಲೆಯಾಗಿದೆ.

ಪುತ್ತೂರು ಶ್ರೀ ವಿ ಕೃಷ್ಣಸ್ವಾಮಿ ಐಯ್ಯಂಗಾರ್ ಕರುಣೆಯಿಂದ ವಾರ್ಥಾಮಾಲೈ ಅನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿವರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅಂತಹ ಆಳವಾದ ತತ್ವಗಳು ಅನೇಕರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಪುತ್ತೂರು ಸ್ವಾಮಿ ತಮ್ಮ ಅನೇಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕರಣೀಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸರಳ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅಗಾಧ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಲೇಖನವು ಶ್ರೀ ಉ ವೇ ಸಾರಥಿ ತೋತಾದ್ರಿ ಸ್ವಾಮಿಯವರ ಈ ವಾರ್ಥಾಮಾಲೈ ಗ್ರಂಥದ ತಮಿಳು ಕಾಲಕ್ಷೇಪದಿಂದ ಪಡೆದ ಪ್ರತಿಲೇಖನವಾಗಿದೆ. ವೀಡಿಯೊಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿ ಇಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ –https://www.youtube.com/playlist?list=PLcJLpGJlP9moqO1XaFrFTgVAqKoRM_Dff .

(ಕಾಲಕ್ಷೇಪಂನಿಂದ ಟಿಪ್ಪಣಿ: ಈ ಕಳಕ್ಷೇಪವು ಶ್ರೀ ಪೆರುಂಬುದೂರ್ ನಲ್ಲಿ ಮಾಸಿಮಗಂ ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಿರುವಾಧಿರೈ ದಿನದಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಶ್ರೀ ಪೆರುಂಬುದೂರಿನ ಮಾಸಿ ಮಗಂ ಹಬ್ಬದ ಬಗ್ಗೆ – ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಮಾಸಿ ದಶಮಿಯಂದು ಪೆರುಮಾಳ್ ಅವರ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ದಶಮಿಯಿಂದ ಪೌರ್ಣಮಿಯವರೆಗಿನ ಐದು ದಿನಗಳನ್ನು ಮಾಸಿಮಗಂ ಹಬ್ಬವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಈ ಆಚರಣೆಯು ಶ್ರೀ ಪೆರುಂಬುದೂರಿನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಮಾಸಿ ಮಗಂ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಐದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಆದಿ ಕೇಶವಪ್ಪೆರುಮಾಳ್‌ಗೆ ತಿರುಮಂಜನವಿರುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಪೆರುಮಾಳ್ ಮತ್ತು ನಾಚ್ಚಿಮಾರ್‌ರ ಪುರಪ್ಪಾಡು (ಮೆರವಣಿಗೆ) ಸಂಜೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಪೆರುಮಾಳ್‌ಗೆ ಗರುಡ ವಾಹನಂ ಮತ್ತು ಎಂಪೆರುಮಾನಾರಿಗೆ ಪಲ್ಲಕ್ಕು (ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ) ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.ತೀರ್ಥವಾರಿಯು ಹತ್ತಿರದ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಂಪೆರುಮಾನನ ಪರವಾಗಿ ಚಕ್ರತ್ಥಾಳ್ವಾರರ ತೀರ್ಥವಾರಿ ಮತ್ತು ಎಂಪೆರುಮಾನರ ಪರವಾಗಿ ಮುದಲಿಆಂಡಾನಿಗೆ (ಎಂಪೆರುಮಾನಾರರ ಪಾದುಕ) ತೀರ್ಥವಾರಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ಪೂರ್ಣಿಮಾ ದಿನದಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸುಮಾರು 8 ಗಂಟೆಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಶ್ರೀ ಪೆರುಂಬುದೂರ್ ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.)

ವೇಲುಕ್ಕುಡಿ ಶ್ರೀ ಉ ವೇ ವರದಾಚಾರ್ಯ ಸ್ವಾಮಿಯವರು ಪುತ್ತೂರು ಸ್ವಾಮಿಯವರ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಾರ್ಥೈಯ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ವಿವರಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆನಂದದಾಯಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅನ್ವಯವಾಗುವಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ನಾವು ಅದನ್ನೂ ಸೇರಿಸುತ್ತೇವೆ.

1. ವಾರ್ಥೈ 1 – 3

ಆಳ್ವಾರ್ ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್ ಜೀಯರ್ ತಿರುವಡಿಗಳೇ ಶರಣಂ
ಜೀಯರ್ ತಿರುವಡಿಗಳೇ ಶರಣಂ

ಪಿನ್ಬಳಗಿಯರಾಂ ಪೆರುಮಾಳ್ ಜೀಯರ್ ತಿರುವಡಿಗಳೇ ಶರಣಂ

ಮೂಲ : https://granthams.koyil.org/varthamalai-english/

ಆಡಿಯೋ : https://1drv.ms/u/s!AnOSadexHn4jgVcPmZN8ZoOiQKNf?e=khc8BK

ವೀಡಿಯೊ :https://youtu.be/9oOTwUMl0aA

ಅನುವಾದ – ಅಡಿಯೇನ್ ಸುಭದ್ರಾ ರಾಮಾನುಜ ದಾಸಿ

ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ – https://granthams.koyil.org

ಪ್ರಮೇಯಂ (ಗುರಿ) – https://koyil.org
ಪ್ರಮಾಣ೦ (ಗ್ರಂಥಗಳು) – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮಾತಾ (ಬೋಧಕರು) – https://acharyas.koyil.org
ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಎಜುಕೇಶನ್ / ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ – https://pillai.koyil.org