శ్రీః శ్రీమతే శఠగోపాయ నమః శ్రీమతే రామానుజాయ నమః శ్రీమద్ వరవరమునయే నమః శ్రీ వానాచల మహామునయే నమః
మనం ప్రస్తుతం అత్యంత పవిత్రమైన ఈ ఐప్పసి(ఆశ్వయుజ) మాసంలో అవతరించిన ఆళ్వార్లు మరియు ఆచార్యుల దివ్య వైభవాన్ని ఆస్వాదిస్తున్నాము. ఈ మాసం యొక్క పూర్తి వైభవాన్ని తెలుసుకోవడానికి https://granthams.koyil.org/aippasi-thula-masa-anubhavam/ లోని వ్యాసాన్ని చూడవచ్చు. తిరువరంగత్తు అముదనార్లు అనుగ్రహించిన ‘ఇరామానుశ నూట్ట్రందాది’ లోని పవిత్ర వాక్కుల ద్వారా, మరియు దానికి మణవాళ మామునులు అందించిన దివ్య వ్యాఖ్యాన సారాంశం ద్వారా – ముదలాళ్వార్లకు మరియు ఎంపెరుమానార్లకు మధ్య గల ఆ దివ్యమైన అనుబంధాన్ని ఇప్పుడు మనం ఆస్వాదిద్దాం.
తిరువరంగత్తు అముదనార్లు ‘ఇరామానుశ నూట్ట్రందాది’ని రచించారు, దీనిని మన పూర్వాచార్యులు “ప్రపన్న గాయత్రి”(ప్రపన్నుల గాయత్రీ మంత్రం) అని ప్రకటించారు. మణవాళ మామునులు ఈ గ్రంథ వ్యాఖ్యాన అవతారికలో వివరిస్తూ – (త్రైవర్ణికులు) ప్రతిరోజూ గాయత్రీ మంత్రాన్ని ఎలాగైతే జపించాలో, ప్రపన్నులు ఈ ప్రబంధాన్ని ప్రతిరోజూ తప్పక పారాయణం చేయాలని పేర్కొన్నారు. శ్రీరంగనాథుని దివ్య సంకల్పం వల్ల, ఈ ప్రబంధం కూడా ‘కణ్ణినుణ్ శిఱుత్తాంబు’ వలే నాలాయిర దివ్య ప్రబంధంలో ఒక ముఖ్య భాగమైంది. మధురకవి ఆళ్వార్లు నమ్మాళ్వార్లపై పాడిన ‘కణ్ణినుణ్ శిఱుత్తాంబు’ మరియు అముదనార్లు ఎంపెరుమానార్లపై పాడిన ‘ఇరామానుశ నూట్ట్రందాది’ – ఈ రెండు ప్రబంధాలు కూడా చరమ పర్వ నిష్ఠను (సాక్షాత్తు ఆచార్యుని పట్లే కలిగి ఉండే పరమ భక్తి స్థితిని) అత్యంత దృఢంగా స్థాపిస్తాయి.
ఈ దివ్య ప్రబంధంలో, మొదటి 7 పాశురాలు అముదనార్లు అందించిన పరిచయ భాగమని, ప్రబంధం యొక్క అసలు విషయం 8వ పాశురం నుండి ప్రారంభమవుతుందని చెబుతారు. మొదట, అముదనార్లు ఆళ్వార్లు మరియు ఆచార్యులతో ఎంపెరుమానార్లకు ఉన్న సంబంధం ఆధారంగా ఎంపెరుమానార్ల వైభవాన్ని వివరించడం ప్రారంభిస్తారు. ఐప్పసి అనుభవంలో భాగంగా, ఇప్పుడు ముదలాళ్వారులను (పొయిగై ఆళ్వార్లు, పూదత్తాళ్వార్లు మరియు పేయాళ్వార్లు) కీర్తించే పాశురాలను (8, 9, 10) మనం ఆస్వాదిద్దాం.
పుష్పవల్లి తాయార్ సమేత దేహళీశ పెరుమాళ్ – తిరుక్కోవలూర్
8వ పాశురం
వరుత్తుమ్ పుఱవిరుళ్ మాట్ర ఎమ్ పొయ్గైప్పిరాన్
మఱైయిన్ కురుత్తిన్ పొరుళైయుమ్ చెంతమిళ్ తన్నైయుమ్ కూట్టి
ఒన్ఱత్ తిరిత్తన్ఱెరిత్త తిరువిళక్కైత్ తన్ తిరువుళ్ళత్తే ఇరుత్తుమ్
పరమన్ ఇరామానుసన్ ఎమ్ ఇఱైయవనే
పొయ్గై ఆళ్వార్, ఎంపెరుమానార్ – శ్రీపెరుంబుదూర్
భావము (మణవాళ మామునులు వ్యాఖ్యానం ఆధారంగా): శ్రీమన్నారాయణుడే సమస్తానికీ నియంత అని, ఇతర దేవతలు కేవలం ఆయన ఆజ్ఞలను మాత్రమే అమలుపరుస్తారని అజ్ఞానులు గ్రహించలేరు. వారు ప్రకృతి శక్తులు (అగ్ని, వాయువు మొదలైనవి) స్వతంత్రంగా తమను ఇబ్బంది పెడుతున్నాయని భావిస్తారు. ప్రపన్నులకు ముఖ్య ఆచార్యులైన పొయిగై ఆళ్వార్లు, వేదాంత నిగూఢ సిద్ధాంతాలను అత్యంత సుందరమైన మరియు సులభంగా అర్థమయ్యే తమిళ భాషలో లోకానికి వెల్లడించారు. తిరుక్కోవలూర్ లోని ఇడైకళి (వరండా) లో శ్రీమన్నారాయణుడు వేంచేసి స్థలాన్ని ఇరుకుగా మార్చినప్పుడు, ఆయన ‘ముదల్ తిరువందాది’ మొదటి పాశురమైన “వైయమ్ తగళియా” ద్వారా జ్ఞాన దీపాన్ని వెలిగించారు. పొయిగై ఆళ్వార్లు వెల్లడించిన ఆ మహోన్నత సిద్ధాంతాలను తమ హృదయంలో అత్యంత ప్రీతితో భద్రపరుచుకున్న, అపరిమితమైన వైభవం గల ఆ ఎంపెరుమానార్లే మనకు ఏకైక నాథుడు (యజమాని).
9వ పాశురం
ఇఱైవనైక్ కాణుమ్ ఇదయత్తిరుళ్కెడ
జ్ఞానమెన్నుమ్ నిఱైవిళక్కేర్ర్టియ బూతత్ తిరువడి తాళ్గళ్
నెంజత్తుఱైయవైత్తాళుమ్ ఇరామానుసన్ పుగళ్ ఓతూమ్ నల్లోర్ మఱైయినైక్ కాత్తు
ఇన్త మణ్ణగత్తే మన్న వైప్పవరే
పూదత్తాళ్వార్, ఎంపెరుమానార్ – శ్రీపెరుంబుదుర్
భావము (మణవాళ మామునులు వ్యాఖ్యానం ఆధారంగా): మన నిజమైన నాథుడైన శ్రీమన్నారాయణుడిని అర్థం చేసుకోవడానికి మన హృదయమే ముఖ్యమైన సాధనం. కానీ, అటువంటి హృదయం అజ్ఞానమనే చీకటితో కప్పబడి ఉంది. మనకు ప్రభువైన పూదత్తాళ్వార్లు, ‘ఇరండామ్ తిరువందాది’ మొదటి పాశురంలో “అన్బే తగళియా” అని ప్రారంభిస్తూ “జ్ఞానచ్చుడర్ విళక్కేర్ర్టినేన్” (జ్ఞాన జ్యోతి అనే దీపాన్ని వెలిగించాను) అని ముగిస్తూ పరజ్ఞానమనే దివ్య దీపాన్ని వెలిగించారు. ఎంపెరుమానార్లు అటువంటి పూదత్తాళ్వార్ల పవిత్ర పాదపద్మాలను నిరంతరం ధ్యానిస్తూ ఆ భగవదనుభవాన్ని ఆస్వాదిస్తారు. భగవద్రామానుజుల వైభవాన్ని, వారి కళ్యాణ గుణాలను నిరంతరం కీర్తించే వారి అనుచరులు – బాహ్యులు (వేదాలను అంగీకరించనివారు) మరియు కుదృష్టుల (వేదాలను అంగీకరిస్తూ వాటికి తప్పుడు అర్థాలు చెప్పేవారు) వల్ల నాశనం కాకుండా వేదాలను రక్షిస్తారు. రామానుజుల ఆ పవిత్ర అనుచరులు వేదాల యొక్క పరమ సిద్ధాంతాలను ఈ భూమిపై అత్యంత ఖచ్చితంగా ప్రతిష్ఠిస్తారు.
10వ పాశురం
మన్నియ పేరిరుళ్ మాణ్డపిన్
కోవలుళ్ మామలరాళ్ తన్నోడు మాయనైక్ కణ్డమై కాట్టుమ్
తమిళ్త్తలైవన్ పొన్నడి పోట్ఱుమ్ ఇరామానుసఱ్కన్బు పూణ్డవర్ తాళ్
శెన్నియిఱ్ చూడుమ్ తిరువుడైయార్ ఎన్ఱుమ్ శీరియరే
పేయాళ్వార్, ఎంపెరుమానార్ – శ్రీపెరుంబుదుర్
భావము – (మణవాళ మామునులు వ్యాఖ్యానం ఆధారంగా): పొయిగై ఆళ్వార్లు, పూదత్తాళ్వార్లు వెలిగించిన దీపాల వల్ల అజ్ఞానమనే గాఢాంధకారం పూర్తిగా తొలగిపోయింది. ఆ తర్వాత, ‘ముదల్ తిరువందాది’ 89వ పాశురంలో “నీయుమ్ తిరుమగళుమ్” (నువ్వు మరియు శ్రీమహాలక్ష్మి) అని కొనియాడినట్లుగా – తిరుక్కోవలూర్ క్షేత్రంలో శ్రీమహాలక్ష్మి దేవితో కలిసి ఉన్న ఎంపెరుమాన్ దివ్య మంగళ స్వరూపాన్ని, మరియు భక్తులకు పూర్తిగా లోబడి ఉండే కృష్ణావతార పరమ కళ్యాణ గుణాలను పేయాళ్వార్లు సాక్షాత్కరించుకున్నారు. తమిళ భాషకు అధిపతి అయిన పేయాళ్వార్లు, తమ ‘మూన్ఱామ్ తిరువందాది’ మొదటి పాశురమైన “తిరుక్కండేన్” (మహాలక్ష్మిదేవిని దర్శించాను) ద్వారా ఈ దివ్య దర్శనాన్ని అత్యంత అద్భుతంగా వర్ణించారు. ఎంపెరుమానార్లు అటువంటి మహిమాన్విత పేయాళ్వార్ల పవిత్ర పాదపద్మాలను పరమ భక్తితో కీర్తిస్తారు. అలాంటి రామానుజుల వారి పట్ల (పేయాళ్వార్ల పాదాలను కీర్తించే రామానుజుల పట్ల) అమితమైన ప్రేమాభిమానాలు కలిగిన భక్తుల పవిత్ర చరణాలను – తమ శిరస్సును అలంకరించే దివ్య పుష్పాలుగా భావించే పరమ భాగ్యాన్ని పొందిన వైష్ణవులు ఎల్లప్పుడూ అత్యంత శ్రేష్ఠులు మరియు పూజనీయులు.
తిరువరంగత్తు అముదనార్లు – శ్రీరంగం
మణవాళ మామునులు – శ్రీరంగం
ఈ విధంగా, తిరువరంగత్తు అముదనార్లు పవిత్ర వాక్కుల ద్వారా, మరియు దానికి మణవాళ మామునులు అందించిన అత్యంత సుందరమైన వివరణల ద్వారా – ముదలాళ్వార్లకు మరియు ఎంపెరుమానార్లకు మధ్య గల ఆ దివ్యమైన అనుబంధాన్ని మనం వీక్షించాము. ముదలాళ్వార్లు, ఎంపెరుమానార్లు, అముదనార్లు మరియు మణవాళ మామునుల పవిత్ర పాదపద్మాలకు మనం భక్తితో ప్రణామం చేసి, వారి దివ్య అనుగ్రహాన్ని పొందుదాం.
ముదలాళ్వార్ల చరిత్ర మరియు వైభవం ఇక్కడ చూడవచ్చు: https://acharyas.koyil.org/index.php/2012/10/22/mudhalazhwargal/
ముదలాళ్వార్ల అర్చావతార అనుభవాన్ని ఇక్కడ చూడవచ్చు: https://granthams.koyil.org/2012/10/archavathara-anubhavam-azhwars-1/
ఆంగ్లంలో: https://granthams.koyil.org/2013/11/13/aippasi-anubhavam-mudhalazhwargal-and-emperumanar/
అడియేన్ దాసరి కేశవ కృష్ణ రామానుజ దాసన్
ప్రూఫ్ రీడింగ్ చేసినవారు – శ్రీ తేజ రామానుజ దాసి
https://granthams.koyil.org లో ఆర్కైవ్ ఉంచబడినది.
ప్రమేయం (లక్ష్యం) – https://koyil.org
ప్రమాణం (గ్రంధాలు) – https://granthams.koyil.org
ప్రమాతా(ఉపదేశకులు) – https://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్యా/పిల్లల పోర్టల్ – https://pillai.koyil.org