श्री: श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद्वरवरमुनये नमः श्रीवानाचल महामुनये नम:
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अवतारिका
श्रीपिळ्ळै लोकाचार्य स्वामीजी इसके पश्चात एक उदाहरण के साथ अर्चावतार की आसान पहुँच और परत्वम आदि (पर, व्यूह, विभव, अंतर्यामी) की दुर्लभता, कठिन स्वीकार्यता पर एक दृष्टांत के साथ प्रकाश डाल रहे हैं।
सूत्रं – ३९
भूगत जलम् पोले अंतर्यामित्वम्; आवरण जलम् पोले परत्वम्; पाऱ्-कडल् पोले व्यूहम्; पेरुक्काऱु पोले विभवङ्गळ्; अदिले तेङ्गिन मडुक्कळ् पोले अर्चावतारम्.
सरल अनुवाद
अन्तर्यामी (निवास करने वाली आत्मा) भू – जल के समान है; परत्वम (परमपदम में भगवान का रूप) ब्रह्मांड को ढकने वाली बाहरी परत में पानी के समान है; व्यूह (भौतिक जगत में अवतरित होनेवाले भगवान का प्रारंभिक रूप) पाऱ्-कडल् (क्षीरसागर) के समान है; विभवम (अवतार) बाढ़ के समान हैं; अर्चावतार उन तालाबों के समान हैं जो बाढ़ के कारण पीछे छूट गए थे।
व्याख्या
भूगत जलम् …
भूगत जलम् पोले अंतर्यामित्वम्
एक प्यासे व्यक्ति के लिए, कहीं और न जाने के लिए, हालाँकि जहाँ वह खड़ा है वहाँ भूजल है, भूजल तब तक प्राप्त नहीं किया जा सकता जब तक कि उसके पास जमीन खोदने के लिए उपकरण न हों और वह उन उपकरणों के साथ जमीन खोदता है। इसी तरह, एक व्यक्ति जो भगवान को देखने और उनके प्रति समर्पण करने की इच्छा रखता है, हालाँकि भगवान उसके हृदय में मौजूद हैं, जैसा कि श्रीसहस्रगीति ७.२.३ में कहा गया है “कट्किली” (आंखों के लिए दृश्यमान नहीं), आंखों के लिए अदृश्य होने के कारण, अंतर्यामीत्वम होना चाहिए अष्टांग योग में प्रयासों द्वारा देखा गया।
आवरण जलम् पोले परत्वम्
ऐसे प्यासे व्यक्ति के लिए, ब्रह्मांड की बाहरी परत में मौजूद प्रचुर पानी परत्वम के समान है जो लीला विभूति के बाहर है; उस व्यक्ति के लिए जो भगवान को देखने और उनके प्रति समर्पण करने की इच्छा रखता है, जैसा कि तिरुनेडुन्दाण्डगम् १४ में कहा गया है “अप्पाल् मुदलाय् निन्ऱ अळप्परिय आरमुदु” (अंतहीन अमृत जो कभी तृप्त नहीं होता, और कारण के रूप में दूर उपस्थित है)।
पाऱ्-कडल् पोले व्यूहम्
हालाँकि यह परमपद जितना दूर नहीं है और अंडाकार ब्रह्मांड के भीतर रहते हुए भी, इस व्यक्ति के लिए जो भगवान को देखने और उनके प्रति समर्पण करने की इच्छा रखता है, वे क्षीरसागर के समान ही दुर्लभ हैं जहाँ तक ऐसे प्यासे व्यक्ति के लिए पहुँचना कठिन है, और उनके बारे में केवल सुना ही जा सकता है जैसा कि पेरिय तिरुवंदादि ३४ में कहा गया है “पालाऴि नी किडक्कुम् पण्बै यान् केट्टेयुम्” (जैसे मैंने आपके गुणों के बारे में सुना जो क्षीरसागर पर लेटे हुए हैं), व्यूह तक पहुँचना और देखना कठिन है।
पेरुक्काऱु पोले विभवङ्गळ्
विभव जो श्रीसहस्रगीति (तिरुवाय्मॊऴि) ६.९.५ में कहा गया है “मण् मीदुऴल्वाय्” (तुम इस भौतिक संसार में मग्न हो) उन लोगों के लिए पहुँचने योग्य है जो उस समय में उपस्थित थे और जो बाद के समय में हैं उनके लिए पहुँचने योग्य न होने के कारण, यह बाढ़ के समान है जो निकट है, सहायक है उस समय के लोगों के लिए और बाद के समय के लोगों तक पहुँचना कठिन है।
अदिले तेङ्गिन मडुक्कळ् पोले अर्चावतारम्
इन पहले बताए गए रूपों के विपरीत, जैसे एक प्यासा मनुष्य बाढ़ से पीछे छोड़े गए तालाबों से अपनी प्यास बुझा सकता है, इस व्यक्ति के लिए जो देखने और आत्मसमर्पण करने की इच्छा रखता है अर्चावतार जिसकी तिरुनेडुन्दाण्डगम् १० में “पिन्नानार् वणङ्गुम् सोदि” के रूप में अभिवादन किया गया है (वह तेजस्वी भगवान जिनकी पूजा बाद के समय के लोगों द्वारा की जा सकती है), स्थान, समय और इंद्रियों से दूर हुए बिना मंदिरों, घरों आदि में हर किसी के लिए दृश्यमान है।
मडुक्कळ् पोले
श्रीपिळ्ळै लोकाचार्य स्वामीजी अर्चावतार को बहुवचन में मडुक्कळ् के रूप में इंगित करते हैं, जो कई स्थानों पर भगवान की दिव्य उपस्थिति का संकेत देता है जैसा कि श्रीरंगराज स्तवम् उत्तर शतकम ७४ में कहा गया है “भौम निकेतनेष्वपि कुटी कुञ्जेषु” (इस जगत में मंदिरों, तिरुमाळिगै (आचार्यों का निवास स्थान) और आश्रमों में)।
अदिले तेङ्गिन मडुक्कळ् पोले
क्योंकि [विभव] अवतारों के सभी गुण पूरी तरह से अर्चावतार निवासों में प्रकट होते हैं और क्योंकि ऐसे कई निवासों में भगवान के अर्चा रूप में विभवावतार रूप होते हैं, श्रीपिळ्ळै लोकाचार्य स्वामीजी “अदिले तेङ्गिन” (जो अवतारों से उत्पन्न हुए हैं) कह रहे हैं।
अडियेन् केशव रामानुज दास
आधार: https://granthams.koyil.org/2021/01/24/srivachana-bhushanam-suthram-39-english/
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