श्री: श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद्वरवरमुनये नमः श्रीवानाचल महामुनये नम:
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अवतारिका
जैसा कि पहले बताए गए सूत्र ३२ “धर्मपुत्रादिगळुम्” में व्यक्तित्वों जैसे धर्मपुत्र में देखा गया है, प्रपत्ती को एक साधन के रूप में किया जाता है; इसे कर्म योग, ज्ञान योग, भक्ति योग और प्रपत्ती, ऐसे साधन के रूप में साथ में पढ़ा जाता है; शास्त्र प्रपत्ती को उपाय के रूप में उजागर करते हैं जैसा कि लक्ष्मी तंत्र में कहा गया है “यत्येन काम कामेन नासाधयम् साधनान्तरैः | मुमुक्षुणा यत्साङ्क्येन योगेन नच भक्तितः || प्राप्यते परमम् धाम यथो नावर्तते पुनः | तेन तेनाप्यते तत्तत् न्यासैनेव महामुने | परमात्माच तेनैव साध्यते पुरुषोत्तमः ||” (उनकी इच्छा के कारण, मुमुक्षुओं के लिए जो प्रार्थना पूरी की जाती है, ऐसी इच्छा किसी अन्य माध्यम से पूरी नहीं की जा सकती; वह न तो सांख्य योग से पूरी हो सकती है और न ही भक्ति योग से; जिस कारण से वह परमपद को प्राप्त करता है जहाँ से वह कभी पुनः न लौटता है, हे ऋषि! ऐसा लक्ष्य केवल न्यास (शरणागति) के द्वारा ही प्राप्त किया जा सकता है। वह सर्वेश्वर को प्राप्त कर रहा है जो पुरुषोत्तम और परमात्मा है, केवल ऐसी प्रपत्ती के माध्यम से) और लक्ष्मी तंत्रम् १७.१०० में “इदं शरणम् अज्ञानाम् इदं एव विजानताम् | इदं तितीर्षतां पारम् इदम् आनंद्यम् इच्छताम्||” [यह अज्ञानी के लिए उपाय है; बुद्धिमानों के लिए भी यही उपाय है; यह उन लोगों के लिए उपाय है जो संसार सागर से पार जाना चाहते हैं; यह उन लोगों के लिए उपाय है जो भगवान का आनंदमय अनुभव प्राप्त करना चाहते हैं); इन कारणों से, प्रपत्ती को उपाय मानने की योग्यता है; इस प्रकार के विचार को समाप्त करने के लिए श्रीपिळ्ळै लोकाचार्य स्वामीजी दयापूर्वक कई विषयों को समझा रहे हैं; उनमें से सबसे पहले वह उस लज्जा का वर्णन है जो प्रपत्ती को उपाय मानने से होगी।
सूत्रं – ५४
इदु तन्नैप् पार्त्ताल्, पितावुक्कुप् पुत्रन् ऎऴुत्तु वाङ्गुमापोले इरुप्पदॊन्ऱु।
सरल अनुवाद
यदि हम प्रपत्ती का विश्लेषण करें तो यह एक पुत्र अपनी रक्षा के लिए अपने पिता से शासन प्राप्त करने के समान प्रतीत होता है।
व्याख्या
इदु तन्नै …
इदु तन्नैप् पार्त्ताल्
अर्थात् – यदि हम चेतन (जीवात्मा) द्वारा भगवान के प्रति की जाने वाली प्रपत्ती को उपाय मानते हैं। वैकल्पिक रूप से – बिना कोई और शब्द जोड़े, इसे ऐसे सोचा जा सकता है – यदि हम प्रपत्ती का विश्लेषण करते हैं जो चेतना की रक्षा ईश्वर द्वारा करने के हेतु के रूप में की जाती है; किसी भी स्थिति में अर्थ एक ही है।
पिता पुत्रन् ऎऴुत्तु वाङ्गुमापोले इरुप्पदॊन्ऱु
उत्पादक और हितैषी होने के कारण पुत्र को पता न चलने पर भी पिता उसकी रक्षा करता है; ऐसे पिता से यदि पुत्र अपनी सुरक्षा का लिखित प्रमाणपत्र का अनुरोध करता है तो इससे पिता और पुत्र के बीच के संबंध का अपमान होगा; इसी तरह, यह प्रपत्ती भगवान के बीच के संबंध के लिए अपमान का कारण बनेगी जो चेतन के अस्तित्व का कारण है, जो सभी स्थितियों में चेतन की रक्षा करता है, और जो अकार (अक्षर “अ” जो रक्षकत्वम पर जोर देता है) द्वारा इंगित किया गया है। चेतन जो मकार (अक्षर “म” जो संवेदनशील तत्त्व पर जोर देता है) द्वारा इंगित किया गया है।
ऎऴुत्तु वाङ्गुगै
किसी के सीने पर रक्षक का नाम अंकित होना।
अडियेन् केशव रामानुज दास
आधार: https://granthams.koyil.org/2021/03/01/srivachana-bhushanam-suthram-54-english/
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