ಶ್ರೀಮತೇ ಶಠಕೋಪಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತೇ ರಾಮಾನುಜಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತ್ ವರವರಮುನಯೇ ನಮಃ ಶ್ರೀ ವಾನಾಚಲ ಮಹಾಮುನಯೇ ನಮಃ
ತಿರುಮಂಜನಂ ಅಪ್ಪಾ ಮತ್ತು ಭಟ್ಟರ್ ಪಿರಾನ್ ಜೀಯರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು
ಪ್ರತಿದಿನ, ಜೀಯರ್ ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ದೈವಿಕ ಕಾವೇರಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಸತ್ವ (ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯ) ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಮತ್ತು ಪೆರುಮಾಳರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸದೆ ಕೈಂಕರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ತಿರುಮಂಜನಂ ಅಪ್ಪಾ ಅವರು ಜೀಯರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಿ ನದಿಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಜೀಯರ್ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ನೀರು ಜೀಯರ್ ಅವರ ದೈವಿಕ ರೂಪದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಕೆಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಹರಿದುಬಂದು ತಿರುಮಂಜನಂ ಅಪ್ಪಾ ಅವರಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಜೀಯರ್ ಅವರ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಜೀಯರ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಜನರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ:
ಉಷಸ್ಯಯಂವಾರಿಣಿ ಸಹ್ಯಜಾಯಾ: ಸ್ನಾತೋ ಯತೀಂದ್ರ ಪ್ರವಣೋ ಮುನೀಂದ್ರ:
ತತ್ರೈವ ಪಶ್ಚಾದ್ ಅವಗಾಹ್ಯ ತೀರ್ಥೇ ಶ್ರೀತೀರ್ಥಾತಾಧಸ್ ತಂ ಉಪಾಶ್ರಿತೋಭೂತ್
(ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದಲ್ಲಿ ತಿರುಮಂಜನಂ ಅಪ್ಪಾ ಯತೀನ್ದ್ರಪ್ರವಣರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಾಮುನಿಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ ನಂತರ ಬರುವ ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ಹೇರಳ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ತಿರುಮಂಜನಂ ಅಪ್ಪಾ ಮಾಮುನಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆ ಮಾಮುನಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು). ಅಪ್ಪಾ ಜೀಯರ್ ಅವರ ದಿವ್ಯ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು “ಚಾಯಾವಾಸತ್ವಮನುಗಚ್ಛೇತ್” ಎಂಬ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಅವರು ಜೀಯರ್ ಅವರ ದಿವ್ಯ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಜೀಯರ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರು.
ತರುವಾಯ, ಗೋವಿಂದ ದಾಸಪ್ಪರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಂತರ ಭಟ್ಟರ್‌ಪಿರಾನ್ ಜೀಯರ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು, ಜೀಯರ್ ಅವರ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಜೀಯರ್ ಅವರ ದಿವ್ಯ ಕಮಲದಂತಹ ಪಾದಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ನಂತರ ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳು ಸರ್ವೇಶ್ವರನ ಮೇಲೆ ಹಾಡಲಾದ ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿಯ ಈಡು (ಅಂತಿಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ) ಕುರಿತು ಪ್ರವಚನವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು “ಮುಗಿಲ್ ವಣ್ಣನ್ ಅಡಿಮೇಲ್ ಸೊನ್ನ ಸೊಲ್ ಮಾಲೈ ಆಯಿರಮ್” (ಮೋಡಗಳ ಬಣ್ಣ ಹೊಂದಿರುವ ಎಂಪೆರುಮಾನನ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾಡಲಾದ ಸಾವಿರ ಪಾಸುರಗಳು) ಮತ್ತು “ಮದಿಳ್ ಅರಂಗರ್ ವನ್ಪುಗಳ್ ಮೇಲ್ ಆನ್ರ ತಮಿಳ್ ಮರೈಗಳ್ ಆಯಿರಮ್” (ಕೋಟೆಯಂತಹ ದೇವಾಲಯದೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥನ ಭವ್ಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾವಿರ ಪಾಸುರಗಳು) ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.ಅವರು ಅರುಳಿಚ್ಚೆಯಲ್‌ಗಳ (ನಾಲಾಯಿರ ಪ್ರಬಂಧಂ) ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಕುರಿತು ಹಾಗೂ ಶ್ರೀವಚನಭೂಷಣದ ದೈವಿಕ, ನಿಗೂಢ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ನಿಗೂಢ ಗ್ರಂಥಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರವಚನ ನೀಡಿದರು.ಅವರು ಇವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ರಾಮಾನುಜರ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು “ಗುರೋರ್ ನಾಮ ಸಧಾ ಜಪೇತ್” (ಆಚಾರ್ಯರ ದಿವ್ಯ ನಾಮವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪಠಿಸುತ್ತಿರಿ) ಎಂಬ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಇರಮಾನುಜ ನೂಟ್ರಂದಾದಿ ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.ಅವರು ತಿರುಮಲೈಆಳ್ವಾರ್ (ತಮ್ಮ ದೈವಿಕ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿರುವ ಮಂಟಪ) ಅವರ ದಿವ್ಯ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ರಾಮಾನುಜರ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ರಾಮಾನುಜರ ಮಹಿಮೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಯಾರೂ ಸಮಾನರಿರಲಿಲ್ಲ. ಪೆರಿಯ ಪೆರುಮಾಳರ ಆದೇಶದಂತೆ, ಅವರು ಶ್ರೀ ರಂಗರಾಜನನ್ನು ತಮ್ಮ ತಿರುವಾರಾಧನ ಪೆರುಮಾಳರನ್ನಾಗಿ (ದೈನಂದಿನ ಪೂಜೆಗೆ ವಿಗ್ರಹ) ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪಿಳ್ಳೈ ಲೋಕಾಚಾರ್ಯರ ಐಪ್ಪಸಿ ಮಾಸದ ತಿರುವೋಣ (ಶ್ರವಣ) ದಿವ್ಯ ನಕ್ಷತ್ರದ ದಿನದಂದು (ತುಲಾಮಾಸ) ಅವರು ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ ತಮ್ಮ ದಿವ್ಯ ಹಸ್ತಗಳಿಂದ ದೈವಿಕ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಆ ದಿನ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಿರುವಾರಾಧನ ಪೆರುಮಾಳರಿಗೆ ಅಕ್ಕಾರವಡಿಸಿಲ್ (ಪಾಯಸಂ) ಅರ್ಪಿಸಿದರು, ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯರ ದಿವ್ಯ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀರಂಗಶ್ರೀಗಳಿಗೆ (ಶ್ರೀರಂಗ ಸಂಪತ್ತು) ಮಂಗಳಕರ ದೀಪವಾಗಿ ಉಳಿದರು.
ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಜನರು ಹೇಳಿದರು
ಚಿರವಿರಹಧಶ ಚಿಂತಾನಜರ್ಜರಚೇತಸಮ್ ಭುಜಗಶಯನಂ
ದೇವಂ ಭೂಯ: ಪ್ರಸಾದಯಿತುಂ ಧ್ರುವಂ
ಯತಿಕುಲಪತಿ ಶ್ರೀಮಾನ್ ರಾಮಾನುಜಸ್ಯ ಮಭೂತಯಂತ್ವಿಧಿ
ಸಮಧುಶನ್ ಸರ್ವೇ ಸರ್ವತ್ರ ತತ್ರಸುಧೀಜನಾ:
(ಶ್ರೀ ರಾಮಾನುಜರಿಂದ ಬಹಳ ದಿನಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಬೇಸರಗೊಂಡಿದ್ದ, ಆದಿಶೇಷನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಒರಗಿದ್ದ ಪೆರಿಯ ಪೆರುಮಾಳರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಶ್ರೀಮನ್ ರಾಮಾನುಜರು ಈ ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದರು ಎಂದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ಜನರು ಹೇಳಿದರು).
ಅವರು ಮುಂದೆ ಹೇಳಿದರು
ಸಮುನಿಸ್ ಸೌಮ್ಯಜಾಮಾತಾ ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಏವ ಪಶ್ಯತಾಮ್
ಶ್ರೀಸಕಸ್ಯನಿದೇಶೇನ ಸುಸಪೇ ದೇಸಿಕ ಶ್ರಿಯಾ
(ಅಳಗಿಯ ಮಣವಾಳನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆ ಮುನಿವರ್ (ಆಚಾರ್ಯರ್), ತಿರುಮಗಳ (ಶ್ರೀ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ) ದೈವಿಕ ಪತ್ನಿ ಪೆರುಮಾಳರ ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ, ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡುವಂತೆ ಆಚಾರ್ಯಶ್ರೀಗಳೊಂದಿಗೆ (ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಸಿಗುವ ಜ್ಞಾನ ಸಂಪತ್ತು) ಉಳಿದರು).
ಇವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರು ಕೂಡ ಹೇಳಿದರು
ತಧಸ್ಸಮುತ್ಸುಖಾಸ್ಸರ್ವೇ ಶತಶೋಥ ಸಹಸ್ರಶ:
ಶರಣಂ ತಸ್ಯ ಸಂಶ್ರಿತ್ಯ ಚರಣೌ ಧನ್ಯತಾಮ್ ಗತಾ:
(ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿ, ನೂರಾರು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದು ಆ ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು ಕೃತಜ್ಞರಾದರು).
ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ, ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ದೂರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದು ಅವರ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. ಅವರ ಪರಮಕೃಪೆ (ಉನ್ನತ ಕರುಣೆ) ಯಿಂದ, “ತಿರುತ್ತಿ ತಿರುಮಗಳ್ ಕೇಳ್ವನುಕ್ಕು ಆಕ್ಕಿ” (ಅವರನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿ ಶ್ರೀ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪತ್ನಿಯ ಸೇವಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು) ಮತ್ತು “ಅರಂಗನ್ ಸೆಯ್ಯ ತಾಳಿಣೈಯೋದಾರ್ಥಾನ್ ” (ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥನ ದಿವ್ಯ, ಕೆಂಪು ಪಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು) ಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಮಾಮುನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು “ಅರಂಗನ್ ಮೆಯ್ಯಡಿಯಾರ್ಗಳ್ ” (ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥನ ದೈವಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು) ಮತ್ತು ತಿರುಮಾಲ್ ಅಡಿಯಾರ್ಗಳ್ (ಶ್ರೀ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪತ್ನಿಯ ದೈವಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು) ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯಪಡಿಸಿದರು. ಅವರೂ ಸಹ ಯಾವುದೇ ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಶುಭ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು, ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮಾಮುನಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭಗವದ್ ವಿಷಯ (ಸರ್ವೇಶ್ವರನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳು) ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕಿದರು.
ಮೂಲ : https://granthams.koyil.org/2021/08/16/yathindhra-pravana-prabhavam-40-english/
ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮೇಯಮ್ (ಗುರಿ) – https://koyil.org
ಪ್ರಮಾಣಮ್ (ಗ್ರಂಥಗಳು) – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮಾತಾ (ಬೋಧಕರು) – https://acharyas.koyil.org
ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಎಜುಕೇಶನ್ / ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ – https://pillai.koyil.org
ಅನುವಾದ – ಅಡಿಯೇನ್ ಸುಭದ್ರಾ ರಾಮಾನುಜ ದಾಸಿ
ಪುರಾವೆ ಓದುವಿಕೆ -ಅಡಿಯೇನ್ ಕೊದೈ ರಾಮಾನುಜ ದಾಸಿ