sowjanya

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక 96 చూర్ణిక – 97 అవతారిక“తన్నాక్కుగై” అనగా అర్ధము ఏమి?” అని అడిగినచో నాయనార్లు కృప చేయుచున్నారు చూర్ణికఅదావదు మయర్వఴ మదినలమ్ అరుళుగై సంక్షిప్త వ్యాఖ్యానముఅనగా – అజ్ఞానమును తన నుంచి పోగొట్టిన తరువాత భక్తిగా పరిణితి చెందిన దివ్య జ్ఞానమును అనుగ్రహించుట వ్యాఖ్యానము“అదు” అనగా “తన్నాక్క” (ఆళ్వారుని భగవానునిలా చేయుట) “మయర్వఴ మది నలమ్ అరుళుగై” – అజ్ఞానమును దాని మూలముతో సహా తొలగించుట, భక్తిగా మారిన జ్ఞానమును అనుగ్రహించుట … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక 95 చూర్ణిక – 96 అవతారిక“ఆళ్వార్ల పైన ఆ సర్వేశ్వరుడు నిర్హేతుకముగా ఎందుకు విశేష కటాక్షము కురిపించెను? అట్టి ఆ సర్వేశ్వరుని దివ్య అనుగ్రహము ఎటువంటిది? ఆళ్వార్లు ఏమి అయ్యారు?” అని ప్రశ్నించగా నాయనార్లు ఇప్పుడు కృప చేయుచున్నారు. చూర్ణికగోవృద్ధిక్కు  నెరిన్ఴెయై ప్పుల్లాక్కినవన్ జగద్ధితార్ధమాక ఎనక్కే నల్లవరుళ్ కళ్ ఎన్నుమ్బడి సర్వసౌహార్ధ ప్రసాదత్తై ఒరుమడైశెయ్ తు ఇవరై త్తన్నాక్క లోకమాక తమ్మైప్పోల ఆక్కుమ్బడియానార్ సంక్షిప్త వ్యాఖ్యానములోక హితము కొరకు ముళ్ళతో కూడియున్న … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక 94 చూర్ణిక  95 అవతారిక“నిత్య సంసారియైన ఒకడు భగవానుని దివ్య కటాక్షమునకు పాత్రుడైనప్పుడు అన్ని పాపములు నశించి గొప్ప ప్రభావము ఏ విధముగా కలుగును?” అన్న సందేహమునకు నాయనార్లు భగవానుని దివ్య కటాక్షము యొక్క వైభవమును కృప చేయుచున్నారు. చూర్ణికశ్రమణి విదుర ఋషిపత్నికళై ప్పూత్తరాక్కిన పుణ్డరీకాక్షన్ నెడునోక్కు శాప మిళిన్దెన్న ప్పణ్డుమిఴే సంక్షిప్త వ్యాఖ్యనముశ్రీ శబరి, శ్రీ విధురాళ్వాను మరియు ఋషి పత్నులను పవిత్రులను చేసినట్టి ఆ పుండరీకాక్షుని దివ్యమైన దీర్ఘమైన … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక 93 చూర్ణిక  94 అవతారికఇక మీద “ఆళ్వార్ల ప్రభావమునకు గల కారణము ఏమి?” అన్న ప్రశ్నకు సమాధానముగా “దీనికి గల కారణము – భగవానుని నిర్హేతుక కృప” అని నాయనార్లు చెప్పుచున్నారు. ఈ చూర్ణికలో ఆళ్వార్ల పూర్వ స్థితి, ఈ విధముగా ఆళ్వారు ఈ లోకమును ఉద్ధరించుటకు ఏ విధముగా అనుగ్రహింపబడ్డారు మరియు భగవానుని వల్ల ఆళ్వారు ఎలా అనుగ్రహింపబడ్డారు అనునవి వివరింపబడ్డాయి. చూర్ణికఇతుక్కు హేతు ఊళితోఴుమ్ శోమ్బాతు ఒన్ఴి ప్పొరుళెన్ఴు … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక-92 చూర్ణిక  93 అవతారికజ్ఞానులు అయినవారు ఆళ్వార్ల స్వరూపమును శంకించుట అనునది ఆళ్వార్ల గొప్పతనము వల్లనే అని నాయనార్లు ఇక మీద వివరించుచున్నారు. చూర్ణికఇతుక్కు మూలమ్ యాన్ నీ యెన్ఴు మఴుతలైత్తు వానత్తు మణ్ మిశై మాఴుమ్ నికరుమిన్ఴి నిలైయిడమ్ తెరియాతే తెయ్ వత్తినమ్ ఒరువకైక్కొప్పాక ఇనత్తలైవన్ అన్దామత్తు అన్బుశెయ్య శేర్ న్దమైక్కు అడైయాళముళవాక ఉకన్దుకన్దు తిమిర్ కొణ్డాలొత్తు నాట్టియల్ వొళిన్దు శఠరయోట్టి మదావలిప్తర్ క్కు అఞ్కుశమిట్టు నడావియ కూత్తమాయ్ తీయనమరుఙ్గు వారామల్ … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక 91 చూర్ణిక  92 అవతారికజ్ఞానులు అయినప్పటికీ ఆళ్వారు యొక్క స్వరూపమును గుర్తించలేక ఆశ్చర్యచకితులై “ఈ విధముగా ఆళ్వారులా ఎవరు అవతరించి ఉంటారు?” అని ఆళ్వార్ల స్వరూపమును ఏ విధముగా శంకించెదరు అన్న విషయమును ఇక మీద నాయనార్లు కృప చేయుచున్నారు. చూర్ణికఅత్రి జమదగ్ని పంక్తిరధ వసునన్ద సూనువానవనుడైయ యుగ వర్ణ క్రమావతారమో? వ్యసాదివదావేశమో? మూతువర్ కరైకణ్డోర్ శీరియరిలే యొరువరో మున్నమ్ నోత్త అనన్దన్ మేల్ పుణ్ణియఙ్గళ్ ఫలిత్తవరో ఎన్ఴు శఙ్కిప్పర్ కళ్ … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక 90 చూర్ణిక  91 అవతారికఈ విధముగా భాగవతుల సామాన్యమగు వైభవమును మాత్రమే కాకుండా సూత్రము 82 “జనక దశరథ…”తో ఆరంభమగు మూడు వాక్యముల చేత ఇంతకు ముందు చెప్పిన వైభవ విశేషమును చూపు ప్రమాణమును నాయనార్లు  ఇక మీద కృప చేయుచున్నారు. చూర్ణికతమిళ్ మాముని దిక్కు శరణ్యమ్ ఎన్ఴవర్ కళాలే “క్వచిత్ క్వచిత్” ఎన్ఴు ఇవరావిర్భావమ్ “కలియుమ్ కెడుమ్” పోలే సూచితమ్ సంక్షిప్త వ్యాఖ్యానము“తమిళ ముని అయిన అగస్త్యుని దిక్కుకు మేము … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక – 89 చూర్ణిక – 90 అవతారికప్రస్తుత అంశమైన ప్రమాత(అనగా ఆళ్వారు) యొక్క గొప్పతనమును నిర్ధారణ చేయుటకై ప్రమాణము (అనగా శాస్త్రము) మరియు ప్రమేయములను (అనగా ఆ సర్వేశ్వరుడు) స్వీకరించి ఈ మూడింటిలో త్యాజ్యోపాధేయములను వివరించుచూ అట్టి విశేషము తెలిసినవారికి లభించు ఫలము, దీనిని తెలుసుకొనక ఉండు వారు ఆ విధముగా అధోగతులను పొందుతారు అనే విషయమును నాయనార్లు ఇక మీద తెలుపుచున్నారు. చూర్ణికమావురువిల్ కళ్ళవేడమ్ తిరున్దవేదమలమాన మానిడమ్ పాడల్ సర్వవర్ణ … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక  88 చూర్ణిక  89 అవతారికవర్ణమునకు గల ఔపాధికత్వమును(కారణము చేత ఏర్పడినది అనగా కర్మ) ఉదాహరణ ద్వారా నాయనార్లు సిద్ధింపజేయుచున్నారు. చూర్ణికఇతిన్ ఔపాధికత్వమ్ ఒరురాజా తన్నై మఴైమునివనాక్కినవన్ నీశనాక్కివిత్త రాజావై వారేయుఴుప్పాక యజిప్పిత్తు స్వర్గమేత్తినపోతే తెరియుమ్ సంక్షిప్త వ్యాఖ్యానముఒక రాజు(విశ్వామిత్రుడు) ఒక వ్యక్తి చేత(వశిష్ఠుడు) అధమ గతికి పతనమైనట్టి మరొక రాజును(త్రిశంకు) యజ్ఞము ద్వారా స్వర్గమునకు పంపుట మరియు విశ్వామిత్రుని బ్రహ్మర్షిగా మార్చబడిన ఒక ఘటన ద్వారా వర్ణమునకు గల ఔపాధికత్వమును చూడవచ్చును. … Read more