Granthams
ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక – 102 చూర్ణిక – 103 అవతారికఆళ్వార్ల వేరొక దివ్య పాశురమును ఆధారముగా చేసుకొని నాయనార్లు దీనినే మరింత స్పష్ట పరుచుచున్నారు. చూర్ణికఇప్పిఴప్పే సిల నాళిల్ ఎన్ఴపోదే ఇరణ్డుమ్ కళియుమ్ సంక్షిప్త వ్యాఖ్యానముతిరువాయిమొళి 2.3.8 “ఇప్ పిఴప్పే సిల నాళిల్ ఎయ్దినన్”(ఈ జన్మలోనే అతి తక్కువ వ్యవధిలోనే నేను పొందాను) అని ఆళ్వార్లు చెప్పడము వలన ఈ జన్మలో, గత జన్మలలో సాధనా త్రయములో (కర్మ, జ్ఞాన, భక్తి యోగములు) అభినివేశము … Read more
ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక – 101 చూర్ణిక – 102 అవతారికఆళ్వార్ల పరమ భక్తి ఈ జన్మలో ఉపాయముల[కర్మ, జ్ఞాన, భక్తి] మూలకముగా కలిగినదా లేక అంతకముందు జన్మలలో వీటిని అంగీకరించుట వలన కలిగినదా? అన్న సందేహమును ఇంతక ముందు చెప్పిన విధముగా కాకుండా, ఇవి రెండూనూ కారణములు కావు అని ఆళ్వార్ల మాటలతోనే ప్రతిపాదించుచున్నారు. చూర్ణికఇడకిలేన్ నోన్బఴివిలేన్ కిఴ్పన్ కీళ్ నాళ్కళ్ ఎన్గైయాలే సాధనత్రయ పూర్వాభ్యాసజమ్ అల్ల సంక్షిప్త వ్యాఖ్యానముతిరువాయిమొళి 4.7.9 “ఇడగిలేన్” (పిడికెడు … Read more
ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక – 100 చూర్ణిక -101 అవతారికఈ ఆళ్వార్ల యొక్క విలక్షణమైన భక్తిని నాయనార్లు ఇప్పుడు వివరించుచున్నారు చూర్ణికఇతు ఉభయమిన్ఴిక్కే అఴియాక్కాలత్తిలే ఒక్కపిఴన్దు తుళువినిన్ఴు కట్టమే నోయాయ్ ఉలర్ త్తి వీళ్ న్దలప్పాయ్ త్యాగ స్వీకార నిష్ఠా హానికళాక్కి సత్తా భోగవృత్త్యుపకరణమామతొన్ఴు సంక్షిప్త వ్యాఖ్యానముఇది సాధనా భక్తి (భక్తియే ఉపాయముగా) మరియు సాధ్య భక్తి (కైంకర్యమునకు ఉపకరణముగా ఉండు భక్తి) వలె కాకుండా ఆళ్వార్ల పోషకము మరియు భోగ్యముగా సహాయపడు భక్తి వ్యాఖ్యానముఅనగా … Read more
ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక 99 చూర్ణిక – 100 అవతారికసాధన భక్తి వలె కాకుండా ఉపేయ రూపముగా భగవత్కైంకర్యమునకు ఒక ఉపకరణముగా(పనిముట్టు) ఉండునది మరియు భగవానుని ప్రార్ధించుట వలన ప్రపన్నులకు లభించునట్టి భక్తి విశేషమును నాయనార్లు వివరించుచున్నారు. చూర్ణికస్వీకృత సిద్ధసాధనర్ ఇత్తై సాధ్యమాక ఇరక్క ప్రాప్తిక్కు మున్నే సిద్ధిక్కుమ్ సంక్షిప్త వ్యాఖ్యానముసిద్ధోపాయమైన భగవానుని పొందుటకు ప్రయత్నించు వారు పరిపూర్ణావస్థలో ఉండు ఇట్టి భక్తి కొరకు ప్రార్ధించెదరు. భగవానుని పొందుటకు ముందే దీనిని వారు పొందుతారు. వ్యాఖ్యానముస్తోత్ర … Read more
ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక 98 చూర్ణిక -99 అవతారికఇక మీద ఆళ్వార్ల భక్తి, కర్మ మరియు జ్ఞాన యోగముల ద్వారా పొందు ఉపాసకుల సాధన భక్తి [భక్తి యోగము] మరియు ప్రపన్నులు భగవానుని ప్రార్ధించడము ద్వారా పొందినదై కైంకర్యమునకు ఉపకరణముగా ఉండు భక్తి కంటే విలక్షణమైనది అని వివరించుచూ మొదట సాధన భక్తి యొక్క స్వరూపమును నాయనార్లు తెలుపుచున్నారు. చూర్ణికజన్మాన్తర సహస్ర నత్తవఙ్గళాలే ఖ్యాతకుళఙ్గళిలే పిఴన్దు ఎళుతి వాశిత్తు తత్త్వజ్ఞరాయ్ కుళిత్తు ఓతి ఉరువెణ్డుమ్ అన్ది … Read more
SrI: SrImathE SatakOpAya nama: SrImathE rAmAnujAya nama: SrImath varavaramunayE nama: SrI vAnAchala mahAmunayE nama: Full Series << Previous avathArikai (Introduction) When asked “Do we need that [thoughts on him]? AzhwAr said that he has given permission and he has desire. Will they be the reason to get bhagavAn’s mercy?” nAyanAr says “Even those occurred due … Read more
SrI: SrImathE SatakOpAya nama: SrImathE rAmAnujAya nama: SrImath varavaramunayE nama: SrI vAnAchala mahAmunayE nama: Full Series << Previous avathArikai (Introduction) When asked “But AzhwAr said that just as bhagavAn will present himself for parabhakthi, he will also do the same if we count him [as 3 in chith, achith, ISvara, or as 26 in 24 … Read more
SrI: SrImathE SatakOpAya nama: SrImathE rAmAnujAya nama: SrImath varavaramunayE nama: SrI vAnAchala mahAmunayE nama: Full Series << Previous avathArikai (Introduction) When asked “Though there are no good deeds which can lead to acceptance, can we not say that good deeds lead to adhvEsham (non-hatred) and Abhimukhyam (being favourable) [which will eventually lead to acceptance]?” nAyanAr … Read more
SrI: SrImathE SatakOpAya nama: SrImathE rAmAnujAya nama: SrImath varavaramunayE nama: SrI vAnAchala mahAmunayE nama: Full Series << Previous avathArikai (Introduction) When asked “Why are you saying like this? Isn’t he only saying that there is no known good deeds of his? What if bhagavAn accepted him due to his unknown/incidental good deeds?” nAyanAr explains chUrNikai … Read more
SrI: SrImathE SatakOpAya nama: SrImathE rAmAnujAya nama: SrImath varavaramunayE nama: SrI vAnAchala mahAmunayE nama: Full Series << Previous avathArikai (Introduction) When asked “If bhagavAn unconditionally accepts in this manner, instead of accepting everyone, why is he accepting AzhwAr only?” nAyanAr says “The prideful acts based on the ISvarathvam (control over all) of bhagavAn who is … Read more