Granthams
SrI: SrImathE SatakOpAya nama: SrImathE rAmAnujAya nama: SrImath varavaramunayE nama: SrI vAnAchala mahAmunayE nama: Full Series << Previous avathArikai (Introduction) When asked “Though there are no good deeds which can lead to acceptance, can we not say that good deeds lead to adhvEsham (non-hatred) and Abhimukhyam (being favourable) [which will eventually lead to acceptance]?” nAyanAr … Read more
SrI: SrImathE SatakOpAya nama: SrImathE rAmAnujAya nama: SrImath varavaramunayE nama: SrI vAnAchala mahAmunayE nama: Full Series << Previous avathArikai (Introduction) When asked “Why are you saying like this? Isn’t he only saying that there is no known good deeds of his? What if bhagavAn accepted him due to his unknown/incidental good deeds?” nAyanAr explains chUrNikai … Read more
SrI: SrImathE SatakOpAya nama: SrImathE rAmAnujAya nama: SrImath varavaramunayE nama: SrI vAnAchala mahAmunayE nama: Full Series << Previous avathArikai (Introduction) When asked “If bhagavAn unconditionally accepts in this manner, instead of accepting everyone, why is he accepting AzhwAr only?” nAyanAr says “The prideful acts based on the ISvarathvam (control over all) of bhagavAn who is … Read more
SrI: SrImathE SatakOpAya nama: SrImathE rAmAnujAya nama: SrImath varavaramunayE nama: SrI vAnAchala mahAmunayE nama: Full Series << Previous avathArikai (Introduction) When asked “Is there any place where ISvara’s efforts fructified without any goodness in our side?” nAyanAr starts saying “kOsala gOkula …“. chUrNikai 105 kOsala gOkula charAcharam seyyum guNamonRu inRiyE aRpudham ennak kaNdOm. Simple Explanation … Read more
SrI: SrImathE SatakOpAya nama: SrImathE rAmAnujAya nama: SrImath varavaramunayE nama: SrI vAnAchala mahAmunayE nama: Full Series << Previous avathArikai (Introduction) For the question “In such case, what is the cause for AzhwAr’s bhakthi?”, nAyanAr is using the example of a field, farmer, his efforts and the result to explain that AzhwAr’s bhakthi is the result … Read more
श्री: श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद्वरवर मुनये नमः श्री वानाचल महामुनये नमः श्रृंखला << आचार्य हृदयम् – ३३ अवतारिका (परिचय) इस प्रकार सर्वश्रेष्ठ जन्म प्राप्त करने के विषय का स्पष्टीकरण किया जाता है। चूर्णिका ३४ अन्दणर् मऱैयोर् ऎन्ऱुम् अडियार् तॊण्डरॆन्ऱुम् इवर्गळुक्कु निरूपकम्। सरल व्याख्या – कर्मनिष्ठ जनों का परिचय अन्दणर् और मऱैयोर् के रूप … Read more
श्री: श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद्वरवर मुनये नमः श्री वानाचल महामुनये नमः श्रृंखला << आचार्य हृदयम् – ३२ अवतारिका (परिचय) इस चूर्णिका से पहले की चूर्णिकाओं में, नायनार् ने ३१वीं चूर्णिका में कर्म और कैङ्कर्य के अधिकार (योग्यता) में अंतर बताया; ३२वीं चूर्णिका में उन्होंने इस सम्बन्ध को विच्छेद करने के लिए बड़ा अन्तर … Read more
श्री: श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद्वरवर मुनये नमः श्री वानाचल महामुनये नमः श्रृंखला << आचार्य हृदयम् – ३१ अवतारिका (परिचय) यहाँ इस तथ्य का स्पष्टीकरण किया गया है कि कर्मनिष्ठ (कर्म करने में एकाग्र) और कैङ्कर्यनिष्ठ (कैङ्कर्य करने में एकाग्र) के मध्य एकता नहीं है। चूर्णिका -३२ साधन साध्यङ्गळिल् मुदलुम् मुडिवुम् वर्णधर्मिगळ् दासवृत्तिगळ् … Read more
ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక 97 చూర్ణిక – 98 అవతారికక్రిందటి చూర్ణికలో చెప్పిన దానిని నాయనార్లు ఈ చూర్ణికలో కృపతో విశదీకరించుచున్నారు చూర్ణికఇరుళ్ తుయక్కు మయక్కు మఴప్పు ఎన్గిఴ అనుదయ సంశయ విపర్యయ విస్మృతికళ్ అత్తు మలర్మిశై ఎళుకిఴ జ్ఞానత్తే కాతల్ అన్బు వేట్కై అవా ఎన్ఴుమ్ సంగ కామ అనురాగ స్నేహాది అవస్థానామన్గళోడే పరభక్తిదశై ఆక్కుగై సంక్షిప్త వ్యాఖ్యానముఆళ్వార్లను అజ్ఞానము, సంశయము, విపర్యయము(దోషము), విస్మృతి(మరపు) వంటి వాటి నుంచి విముక్తులను చేసి ప్రేమ, కామ, … Read more
ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక 96 చూర్ణిక – 97 అవతారిక“తన్నాక్కుగై” అనగా అర్ధము ఏమి?” అని అడిగినచో నాయనార్లు కృప చేయుచున్నారు చూర్ణికఅదావదు మయర్వఴ మదినలమ్ అరుళుగై సంక్షిప్త వ్యాఖ్యానముఅనగా – అజ్ఞానమును తన నుంచి పోగొట్టిన తరువాత భక్తిగా పరిణితి చెందిన దివ్య జ్ఞానమును అనుగ్రహించుట వ్యాఖ్యానము“అదు” అనగా “తన్నాక్క” (ఆళ్వారుని భగవానునిలా చేయుట) “మయర్వఴ మది నలమ్ అరుళుగై” – అజ్ఞానమును దాని మూలముతో సహా తొలగించుట, భక్తిగా మారిన జ్ఞానమును అనుగ్రహించుట … Read more