ಶ್ರೀಮತೇ ಶಠಕೋಪಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತೇ ರಾಮಾನುಜಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತ್ ವರವರಮುನಯೇ ನಮಃ ಶ್ರೀ ವಾನಾಚಲ ಮಹಾಮುನಯೇ ನಮಃ
ಪೆರಿಯ ಜೀಯರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಚರ್ಮ (ಅಂತಿಮ) ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾಲಾಯಿರಂ ಅನ್ನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ
ನಂತರ, ಅವರು ಕರುಣೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕರೆದು, ಅವರಿಗೆ ಹಿತವಾದ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ‘ಕಲಂಗಾಪ್ಪೆರುನಗರಂ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶ್ರೀ ವೈಕುಂಠವೆಂಬ ಪರಮಪದಕ್ಕೆ ತೆರಳಲು ಅವರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳು ಬಾಕಿ ಇರುವಾಗ… (ಯಾವುದೇ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ) ಎಂಪೆರುಮಾನ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚದೆ ದೋಷರಹಿತವಾದ ಕೈಂಕರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾ, ‘ನಾಲಾಯಿರಂ’ (ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧ)ವನ್ನು ಪಠಿಸುವಂತೆ ಅವರು ಜೀಯರ್ ನಾಯನಾರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ‘ಪಾಸುರಂ’ಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆ ಪಾಸುರಂಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಜೀಯರ್ ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದಿಂದ “ವಳರ್ತ್ತದನಾಲ್ ಪಯನ್ ಪೆಟ್ರೇನ್” (ಪೋಷಿಸಿದುದರ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ಪಡೆದೆನು) ಎಂಬ ‘ತಿರುನೆಡುಂದಾಂಡಗಂ’ನ 14ನೇ ಪಾಸುರವನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು; ನಂತರ ಅವರು ತಲೆಬಾಗಿ, ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಆ ದಿವ್ಯ ಪಾಸುರಂಗಳ ಅರ್ಥಗಳ ಕುರಿತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮಗ್ನರಾದರು.ಕಂದಾಡೈ ಅಣ್ಣನ್ ಅವರು ಅವರ ಬಳಿ ತೆರಳಿ, “ತಮ್ಮ ದಿವ್ಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈಗ ಏನನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?” ಎಂದು ಕರುಣಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೇಳಿದರು. ಅದಕ್ಕೆ ಜೀಯರ್, “‘ಈಡು’ವಿನ (ತಿರುವಾಯ್ಮೋಳಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ) ರಸವತ್ತಾದ ಅರ್ಥವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತಿದೆ” ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಈ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ‘ಪಾಸುರಂ ಮರುಳೊழி ಮಡನೆಂಜೇ’ (ತಿರುವಾಯ್ಮೋಳಿ 10.6.1) – ಅಂದರೆ “ಓ ಮನಸ್ಸೇ! ನಿನ್ನ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ತೊರೆದುಬಿಡು” ಎಂಬ ಪಾಸುರವನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಹಂತವನ್ನು ಅವರು ತಲುಪಿದರು. ಅದು ಏಕಾದಶಿಯ ಮರುದಿನವಾದ ದ್ವಾದಶಿ ದಿನವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಉತ್ತಮ ನಂಬಿ ಹಾಗೂ ದೇವಾಲಯದ ಇತರ ಕೈಂಕರ್ಯಪರರನ್ನು (ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೈಂಕರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವವರು) ಕರೆಸಿ, “ನೀವು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನೂ ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು; ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು, “ತಮಗೆ ಎಂದಾದರೂ ಅಪರಾಧ ಎಸಗಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?” ಎಂದು ನುಡಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಅವರಿಗೆ, “ಯಾವುದೇ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲದೆ ‘ಪೆರಿಯ ಪೆರುಮಾಳ್’ಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ದಿವ್ಯ ಕೈಂಕರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವರಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು; ಅಲ್ಲದೆ, ‘ಯಸ್ಯೈತೇ ತಯತದ್ಧನಂ’ (ಯಾರ ವಸ್ತುಗಳೋ ಅವರಿಗೇ ಅವುಗಳನ್ನು ಇದ್ದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಒಪ್ಪಿಸುವುದು) ಎಂಬ ತತ್ವದಂತೆ, ತಮ್ಮ ಪೂಜಾ ಮೂರ್ತಿಗಳು (ತಿರುವಾರಾಧನ ಎಂಪೆರುಮಾನ್), ಆಚಾರ್ಯರ ವಿಗ್ರಹಗಳು, ದಿವ್ಯ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಇತರ ಪೂಜಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಹಾಗೂ ಮಠವನ್ನೂ ಸಹ ‘ನಂಪೆರುಮಾಳ್’ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ದಿವ್ಯವಾದ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಜಲವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ‘ತದೀಯಾರಾಧನೆ’ಯನ್ನು (ಭಕ್ತರನ್ನು ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಉಪಚರಿಸುವ ಸೇವೆ) ನೆರವೇರಿಸಿದರು ಹಾಗೂ ತಾವು ತಿಳಿದೋ ತಿಳಿಯದೆಯೋ ಎಸಗಿರಬಹುದಾದ ತಪ್ಪುಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೋರಿದರು. ಪಕ್ಷಿಗಳು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಹಾಗೂ ವಯಸ್ಸಾದ ಮರವೊಂದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆಯೇ, ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ (ಅಂಜಲಿಹಸ್ತದಿಂದ) ಅವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರು.
ನಂತರ ಅವರು ದಿವ್ಯವಾದ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಜಲವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ‘ತದೀಯಾರಾಧನೆ’ಯನ್ನು (ಭಕ್ತರನ್ನು ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಉಪಚರಿಸುವ ಸೇವೆ) ನೆರವೇರಿಸಿದರು ಹಾಗೂ ತಾವು ತಿಳಿದೋ ತಿಳಿಯದೆಯೋ ಎಸಗಿರಬಹುದಾದ ತಪ್ಪುಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೋರಿದರು. ಪಕ್ಷಿಗಳು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಹಾಗೂ ವಯಸ್ಸಾದ ಮರವೊಂದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆಯೇ, ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ (ಅಂಜಲಿಹಸ್ತದಿಂದ) ಅವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತವಾಯಿತು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರು ಪೂರೈಸಿದರು. “ಪಿಳ್ಳೈ ತಿರುವಡಿಗಳೇ ಶರಣಂ” (ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ ಪಿಳ್ಳೈಯವರ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳೇ ನನಗೆ ಆಶ್ರಯ) ಹಾಗೂ “ವಾழி ಉಲಗಾಶಿರಿಯನ್” (ಪಿಳ್ಳೈ ಲೋಕಾಚಾರ್ಯರು ಚಿರಕಾಲ ಬಾಳಲಿ) ಎಂದು ಜಪಿಸುತ್ತಾ, ತಮ್ಮ ಆಚಾರ್ಯರಾದ ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ ಪಿಳ್ಳೈಯವರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರು. ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರದೆ, ಅವರು ಮರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒರಗಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಶಿಷ್ಯರೆಲ್ಲರೂ ಕೈಜೋಡಿಸಿ ‘ಬ್ರಹ್ಮವಲ್ಲಿ’ ಮತ್ತು ‘ಭೃಗುವಲ್ಲಿ’ಯನ್ನು (ತೈತ್ತಿರೀಯ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು) ಪಠಿಸಿದರು. ಅವರು ಸುழವಿಸುಂಬು ಅಣಿ ಮುಗಿಲ್ (ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ 10.9.1), ಅರ್ಚಿರಾಧಿ (ಪಿಳ್ಳೈ ಲೋಕಾಚಾರ್ಯರ ನಿಗೂಢ ಪಠ್ಯ) ಮತ್ತು ಇರಾಮಾನುಸ ನೂಟ್ರುಅಂದಾಧಿಯನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು. ಅವರು ‘ನೂಟ್ರುಅಂದಾಧಿ ‘ಯ 108ನೇ ಪಾಸುರವಾದ “ಅಂಗಯಲ್ ಪಾಯ್ ವಯಲ್ ತೆನ್ನರಂಗನ್” ಅನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಆಲಿಸಿ, ಕೈಮುಗಿದು, ಧ್ಯಾನಮಗ್ನರಾಗಿ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು “ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್ ತಿರುವಡಿಗಳೇ ಶರಣಂ ” (ರಾಮಾನುಜರ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳೇ ನನಗೆ ಶರಣು) ಎಂದು ನುಡಿದರು.
ಜೀಯರ್ ಕರುಣೆಯಿಂದ ತಿರುನಾಡು (ಶ್ರೀವೈಕುಂಠಂ) ಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ
ಅವರೊಂದಿಗೆ ಜೀಯರ್ ಬಯಸಿದಂತೆಯೇ , ಕನಕಗಿರಿ ಮೇಲ್ ಕರಿಯ ಮುಗಿಲು ಪೊಲ್ ವಿನತೈ ಸಿರುವನ್ ಮೇರ್ಕೋಂಡು (ವಿನತೈ ಪುತ್ರ ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಎಂಪೆರುಮಾನ, ಚಿನ್ನದ ಪರ್ವತದ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಪ್ಪು ಮೋಡದಂತೆ) ಮತ್ತು ಏನ್ದೈ ತಿರುವರಂಗರ್ ಎರಾರ್ ಗರುಡನ್ ಮೇಲ್ ವಂದು ಮುಗಂ ಕತ್ತಿ ವழி ನಡತ್ತ (ನನ್ನ ಪ್ರಭು, ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾ, ಸುಂದರವಾದ ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ದಿವ್ಯ ಮುಖವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾ), ಉನ್ನತವಾದ ಸುವರ್ಣ ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿರುವ ಬೃಹತ್ ಮೇಘದಂತೆ ತಮ್ಮ ದಿವ್ಯರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾ, ಪೆರಿಯ ಪೆರುಮಾಳ್ ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಆರೂಢರಾಗಿ ಬಂದು, ತಮ್ಮ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ಮಾಮುನಿಗಳವರ ದಿವ್ಯ ಶಿರಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದರು ; “ಉನ್ ಶರಣಂ ತಂದು ಎನ್ ಜನ್ಮಂ ಕಳೈಯಾಯೇ” (ನಿನ್ನ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ನೀಡಿ ನನ್ನ ಜನನ-ಮರಣಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸು) ಎಂಬ ಮಾತಿನಂತೆ, ಪೆರುಮಾಳ್ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಜೀಯರ್ ಅನುಭವಿಸಿದರು. “ಸುಖೇನೇಮಾಮ್ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಸ್ತೂಲ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಂ ವಿಸೃಜ್ಯ” (ಈ ಆದಿ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನನ್ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ತೂಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸು), “ನೋಯ್ಗಳಾಲ್ ನಲಂಗಾಮಲ್ ಸಧಿರಾಗ ಉನ್ ತಿರುತ್ತಾಲ್ ಥಾ” (ರೋಗಗಳ ಹಿಂಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗದಂತೆ ನಿಮ್ಮ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡಿ). “ಮಾಧವನ್ ತನ್ ತುಣೈಯಾಗ ನಡಂದಾಳ್” (ಅವಳು ಪೆರುಮಾಳ ಸಾಂಗತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದಳು) ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿರುವಂತೆ, ಆತನು ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಆನಂದದಾಯಕವಾದ ದಿವ್ಯರೂಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅಂಗೀಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದರು. “ಅರಂಗತ್ತು ಉರೈಯುಂ ಇನ್ತುನೈವನ್ಒಡುಂ ಪೋಯ್” (ಶ್ರೀರಂಗಂನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಸುಂದರವಾದ ಪೆರುಮಾಳ್ ಜೊತೆಗೆ ಹೋಗುವುದು) ಹಾಗು ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಆಸೀನರಾದ ‘ಪೆರಿಯ ಪೆರುಮಾಳ್’ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಶ್ರೀವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ 101ನೇ ನಾಡಿಯಾದ ‘ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿ’ಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಶಿರಃಕಪಾಲವನ್ನು (ತಲೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಬುರುಡೆ) ಭೇದಿಸಿ, ‘ಬ್ರಹ್ಮರಂಧ್ರ’ದ (ತಲೆಯ ನೆತ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ರಂಧ್ರ) ಮೂಲಕ ತಿರುನಾಡು (ಶ್ರೀವೈಕುಂಠ)ವನ್ನು ತಲುಪಿದರು.
ತರುವಾಯ, ಪೆರಿಯ ಪೆರುಮಾಳ್ ಕೂಡ, “ವಿಸೃಜ್ಯ ಲಕ್ಷ್ಮಣಂ ರಾಮೋ ದುಃಖ ಶೋಕ ಸಮನ್ವಿತ:” (ಶ್ರೀರಾಮ, ಲಕ್ಷ್ಮಣರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದರು), “ಸೌಮಿತ್ರರ್ಮೇ ಸಕಲು ಭವ್ಯತೆ” ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. (ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಳೈಯ ಪೆರುಮಾಳ್ (ಲಕ್ಷ್ಮಣ)), ಜೀಯರ್ ಏರಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು, ಏನನ್ನೂ ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ, ಸಂಕಟ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಜೀಯರ್ ಅವರ ದಿವ್ಯ ಪಾದಕಮಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಶಿಷ್ಯರು, ಜೀಯರ್ ಅವರು ತೆರಳಬೇಕಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಗಿದ್ದು ಉಚಿತವೇ ಎಂದು ಪೆರುಮಾಳ್ಗೆ ಮೊರೆ ಇಟ್ಟರು; ಆ ದುಃಖವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಾರದೆ ಅವರು ನೊಂದರು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಬಳಿಕ, ಆ ಅಂತಿಮ ಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಯುವಂತಾಗಲು ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು.
ಕುಂಭಂ ಪಾಸ್ವತಿ ಯಾತಿ ತತ್ಸುತದಿನೇ ಪಕ್ಷೇ ವಳರ್ ಕ್ಷೇತರೇ
ದ್ವಾದಶ್ಯಾಮ್ ಶ್ರವಣರಕ್ಷಭಾಜಿ ರುಧಿರೋತ್ಕಾರ್ಯಾಖ್ಯ ಸಂವತ್ಸರೇ
ಧಿಭಕ್ತ್ಯಾಧಿ ಗುಣಾರ್ಣವೋ ಯತಿವರಾಧೀನ ಅಖಿಲಾತ್ಮಸ್ಥಿತಿ
ಶ್ರೀವೈಕುಂಠಮಕುಂಟಾ ವೈಭವಮಗಾಧ್ ಕಂಥಾಪಯಂಥ ಮುನಿ:
ಜ್ಞಾನ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯ ಮುಂತಾದ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಮಹಾಸಾಗರದಂತಿದ್ದು, ‘ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್’ (ರಾಮಾನುಜರು) ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರವೇ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಿತಿ-ವಿಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳು, ರುಧಿರೋತ್ಕಾರಿ ಸಂವತ್ಸರದ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ದ್ವಾದಶಿಯಂದು, ಸೂರ್ಯನು ಕುಂಭ ರಾಶಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದ ಶನಿವಾರದಂದು, ಅಪಾರ ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳ ಶ್ರೀವೈಕುಂಠವನ್ನು ಸೇರಿದರು.
ಅಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಆತನ ಅವತಾರದ ಸಮಯ ಹಾಗೂ ಶ್ರೀವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ದಿವ್ಯಾರೋಹಣ ಮಾಡಿದ ಸಮಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪಾಶುರವನ್ನು (ಪವಿತ್ರ ಪದ್ಯವನ್ನು) ಪಠಿಸಿದರು.
ಆಸಿಲಾದ ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಯನ್ನಾಳ್ ಭೂಮಿಯುರು ಐಪ್ಪಸಿಯಿಲ್ ತಿರುಮುಲಂ
ತೇಸನಾಳದು ವಂದು ಅರುಳ್ ಸೇಯ್ಧ ನಂ ತಿರುವಾಯ್ಮೋಳಿ ಪಿಳ್ಳೈ ದಾನ್
ಈಶನಾಗಿ ಎழுಬತ್ತು ಮುವಾಂಡು ಎವ್ವುಯಿರ್ಗಳೈಯುಂ ಉಯ್ವಿತ್ತು ವಾழನ್ದನನ್
ಮಾಸಿ ಮಾಲ್ಪಕ್ಕತ್ತು ದುವಾದಶೀ ಮಾಮಣಿ ಮಂಡಪತ್ತು ಎಯ್ದಿನನ್ ವಾழிಯೇ
ಐಪ್ಪಸಿ (ತುಲಾ) ಮಾಸದ ಮೂಲ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದವರು, ತಿರುವಾಯ್ಮೋಳಿ ಪಿಳ್ಳೈಯವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಚಾರ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದವರು ಮತ್ತು ಸಕಲ ಜೀವರಾಶಿಗಳ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಎಪ್ಪತ್ತಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜೀವಿಸಿದವರು ಆದ ನಿರ್ದೋಷಿಗಳಾದ ಮಾಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳು, ಮಾಸಿ ಮಾಸದ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ದ್ವಾದಶಿ ತಿಥಿಯಂದು ಶ್ರವಣ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ ‘ಮಾಮಣಿ ಮಂಟಪ’ವನ್ನು (ಶ್ರೀವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿರುವ ರತ್ನಖಚಿತ ದಿವ್ಯ ಮಂಟಪ) ಸೇರಿದರು. ಅವರು ಚಿರಕಾಲ ಬಾಳಲಿ.
ಅನುವಾದ – ಅಡಿಯೇನ್ ಸುಭದ್ರಾ ರಾಮಾನುಜ ದಾಸಿ
ಮೂಲ : https://granthams.koyil.org/2021/10/24/yathindhra-pravana-prabhavam-98-english/
ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮೇಯಂ (ಗುರಿ) – https://koyil.org
ಪ್ರಮಾಣ೦ (ಗ್ರಂಥಗಳು) – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮಾತಾ (ಬೋಧಕರು) – https://acharyas.koyil.org
ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಎಜುಕೇಶನ್ / ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ – https://pillai.koyil.org