శ్రీః శ్రీమతే శఠగోపాయ నమః శ్రీమతే రామానుజాయ నమః శ్రీమద్ వరవరమునయే నమః శ్రీ వానాచల మహామునయే నమః
పేయాళ్వార్ల ‘మూన్ఱామ్ తిరువందాది’కి నంపిళ్ళై గారు అందించిన అవతారిక యొక్క ఆంగ్ల అనువాద వివరణ యోక్క తెలుగు అనువాదం ఇది. నంపిళ్ళై గారి వ్యాఖ్యానాలను ప్రచురించి, సులభమైన తమిళ వివరణను అందించిన శ్రీ ఉ. వే. ఎం. ఎ. వేంకటకృష్ణన్ స్వామి వారి కృషికి కృతజ్ఞులం.
https://granthams.koyil.org/2013/10/aippasi-anubhavam-poigai-azhwar/ వద్ద పోయిగై ఆళ్వార్ల యొక్క ముదల్ తిరువందాది మరియుhttps://granthams.koyil.org/2013/10/aippasi-anubhavam-poigai-azhwar/ వద్ద పూదత్తాళ్వార్ల ఇరండామ్ తిరువందాది పరిచయాన్ని చదవండి.
నంపిళ్ళై– తిరువల్లిక్కేణి
పొయ్గై ఆళ్వార్ మరియు పూదత్తాళ్వార్ల అనుగ్రహం (జ్ఞాన, భక్తి దీపాల) వల్ల – సాక్షాత్తు శ్రీమహాలక్ష్మి దివ్య నాథుడు మరియు రత్నాకరుని వంటివాడైన ఆ ఎంపెరుమాన్ యొక్క దివ్య సాక్షాత్కారాన్ని తాను పొందానని పేయాళ్వార్లు ఇక్కడ ప్రకటిస్తున్నారు. (రత్నాకరం అనగా సముద్రం – ఇక్కడ భగవానునిని సముద్రంతో పోల్చారు. ఒక సముద్రం ఎలాగైతే అసంఖ్యాకమైన రత్నాలతో నిండి ఉంటుందో, అలాగే ఆ పరమాత్మ అనంతమైన కళ్యాణ గుణాలతో నిండి ఉంటాడని దీని భావం). లక్ష్మీ సమేతుడైన ఆ సర్వేశ్వరుని దివ్య దర్శనం కలిగిన తర్వాత ఆళ్వార్ల హృదయంలో ఉప్పొంగిన పరమానంద భరితమైన భావోద్వేగాల నుండి ఇది క్రమరహితంగా వెలువడింది కాబట్టి, ఈ తిరువందాది యొక్క సంపూర్ణ అంతరార్థాలను ఎవరూ పూర్తిగా గ్రహించలేరు. ఇలా భగవదానందంలో మునిగిపోయి లౌకిక ప్రపంచంతో సంబంధం లేకుండా మాట్లాడడం వల్లే ఆయనను ‘పేయర్’ (భగవత్ పిచ్చి పట్టినవాడు లేదా లోక దృష్టిలో వింతగా ప్రవర్తించేవాడు) అని పిలుస్తారు. కులశేఖర ఆళ్వార్లు కూడా తమ పాశురంలో ఇదే విషయాన్ని ప్రస్తావిస్తూ: “పేయరే ఎనక్కు యావరుమ్ యానుమోర్ పేయనే ఎవర్క్కుమ్ … పేయనాయొళిన్తేన్ ఎంబిరానుక్కే” – “లౌకిక విషయాలపై ఆశలు పెంచుకున్న సంసారులు నాకు పిచ్చివారిలా కనిపిస్తారు, అలాగే నేను కేవలం భగవానునిపైనే సంపూర్ణమైన భక్తితో ఉన్నాను కాబట్టి నేను వారికి పిచ్చివాడిలా కనిపిస్తాను. చివరకు నేను నా భగవంతుని కోసమే పూర్తి పిచ్చివాడినైపోయాను” అని పేర్కొన్నారు.
పుష్పవల్లి తాయార్ సమేత దేహళీశ పెరుమాళ్ – తిరుక్కోవలూర్
పొయ్గై ఆళ్వార్ల ‘ముదల్ తిరువందాది’ అనేది – ఎంపెరుమాన్ ఆళ్వార్లకు అనుగ్రహించిన దోషరహితమైన దివ్య జ్ఞానము (ఏదైతే భక్తిగా పరిపక్వం చెందిందో) యొక్క ప్రతిరూపం. ఇది పరభక్తిస్థితిని సూచిస్తుంది. ఇక పూదత్తాళ్వార్ల ‘ఇరండామ్ తిరువందాది’ లోని చివరి పాశురంలో “ఎన్ఱన్ అళవన్ఱాల్ యానుడైయ అన్బు” అని పేర్కొన్నట్లుగా – ఆళ్వార్లు భగవానునితో “నీపై నాకు ఉన్న ప్రేమాభిమానాలు (భక్తి) నా పరిధిని మించినవి (నా కంటే చాలా గొప్పవి)” అని చెబుతారు. ఇది పరభక్తి యొక్క అత్యున్నత దశను సూచిస్తుంది (ఇదే పరజ్ఞానానికి ప్రారంభం). సహజంగానే, దీని తర్వాతి దశ భగవత్ సాక్షాత్కారం (ఇది పరమభక్తి యొక్క ఫలితం). ఈ అత్యున్నత దశలోనే, సాక్షాత్తు ఆ ఎంపెరుమాన్ పిరాట్టితో సహా స్వయంగా తనకు దివ్య దర్శనాన్ని అనుగ్రహించారని పేయాళ్వార్లు ఇక్కడ ప్రకటిస్తున్నారు. పొయ్గై ఆళ్వార్లు భగవానుని ఉభయ విభూతులకు – అనగా నిత్య విభూతి (ఆధ్యాత్మిక లోకం) మరియు లీలా విభూతి (భౌతిక ప్రపంచం) రెండింటికీ అధిపతిగా స్థాపించారు. పూదత్తాళ్వార్లు ఆ ఉభయ విభూతి నాథుడు మరెవరో కాదు, ఆ ‘నారాయణుడే’ అని స్పష్టం చేశారు. ఇక్కడ పేయాళ్వార్లు ఆ ‘నారాయణ’ శబ్దానికి “శ్రీమత్” అనే పదాన్ని చేర్చి, ఆయనే సర్వోన్నతుడైన “శ్రీమన్నారాయణుడు” (లక్ష్మీసమేతుడైన నారాయణుడు) అని సముచితంగా గుర్తించారు.
“వైయమ్ తగళి” (ముదల్ తిరువందాది 1వ పాశురం) అనేది జ్ఞానాన్ని సూచిస్తుంది – అనగా భగవానుడే సర్వాధికారి/యజమాని అని, మిగిలినవన్నీ ఆయనకు లోబడి ఉండే సేవక భూతాలని తెలియజేస్తుంది. “అన్బే తగళి” (ఇరండామ్ తిరువందాది 1వ పాశురం) అనేది ఆ జ్ఞానం యొక్క పరిపక్వ స్థితిని, అనగా పరభక్తిని (మహోన్నతమైన ప్రేమానురాగాలతో కూడిన భక్తిని) సూచిస్తుంది. ఇక ఈ మూన్ఱామ్ తిరువందాది దాని తదుపరి అత్యున్నత దశ అయిన భగవత్ సాక్షాత్కారాన్ని (పరమాత్ముని దివ్య దర్శన స్థితిని) సవివరంగా వివరిస్తుంది.
పొయ్గై ఆళ్వార్లు శేషి (యజమాని లేదా సర్వాధికారి) అయిన భగవానుని యొక్క నిజమైన స్వభావాన్ని వివరించారు (అనగా ఆయనే ఈ సమస్త విశ్వాన్ని నియంత్రించేవాడని తెలిపారు). పూదత్తాళ్వార్లు శేషభూతుడు (దాసుడు లేదా సేవకుడు) అయిన జీవాత్మ యొక్క నిజమైన స్వభావాన్ని వివరించారు (అనగా జీవాత్మ భగవానునికి అపారమైన ప్రేమానురాగాలు కలిగిన సేవకుడని తెలిపారు). ఇక పేయాళ్వార్లు ఎంపెరుమాన్ మరియు జీవాత్మల యొక్క ఈ గుణాలకు ప్రధాన కారణమైన తత్వాన్ని వివరించారు – అనగా సాక్షాత్తు ఆ పిరాట్టి, ఎంపెరుమాన్ అందరినీ రక్షించేలా చూస్తుంది మరియు జీవాత్మలు తమ సహజ సిద్ధమైన దాసత్వాన్ని గ్రహించి భగవానునికి శరణాగతి అయ్యేలా చేస్తుంది. అందువల్ల, ఈ ప్రబంధంలో ఎంపెరుమాన్తో పిరాట్టికి ఉన్న ఆ నిత్య సంబంధం సవివరంగా వివరించబడింది. సాక్షాత్తు ఆ ఎంపెరుమాన్ క్షీరసాగరాన్ని మథించి, దాని ఫలితంగా దేవతలను అమృతంతో ఎలాగైతే అనుగ్రహించాడో, అలాగే పొయ్గై ఆళ్వార్లు మరియు పూదత్తాళ్వార్లు భక్తిజ్ఞాన దీపాలను వెలిగించడానికి చేసిన అద్భుతమైన ప్రయత్నాల (మథనం) ఫలితంగా – పేయాళ్వార్లు లక్ష్మీసమేతుడైన ఆ పరమాత్ముని అత్యంత అమృతతుల్యమైన దివ్య మంగళ స్వరూప సాక్షాత్కారాన్ని పొందగలిగారు.
పేయాళ్వార్ల ‘మూన్ఱామ్ తిరువందాది’ ప్రబంధానికి నంపిళ్ళై గారు అందించిన అవతారిక ముగిసింది.
కురుగై కావలప్పన్ గారు అనుగ్రహించిన ‘మూన్ఱామ్ తిరువందాది’ యొక్క తనియన్ విశేషాలను ఇప్పుడు సంక్షిప్తంగా చూద్దాం. సాధారణంగా తనియన్లు ఆ దివ్య ప్రబంధాన్ని రచించిన వారి యొక్క వైభవాన్ని మరియు ఆ ప్రబంధం యొక్క గొప్పతనాన్ని వెల్లడిస్తాయి.
పేయాళ్వార్లు – మైలాపూర్
సీరారుమ్ మాడత్ తిరుక్కోవలూర్ అదనుళ్
కారార్ కరుముగిలైక్ కాణప్ పుక్కు
ఓరాత్ తిరుక్కండేన్ ఎన్ఱు ఉరైత్త సీరాన్ కళలే
ఉరై కండాయ్ నెంజ్చే ఉగందు
సరళమైన అనువాదం: కురుగై కావలప్పన్ గారు తమ హృదయంతో ఇలా అంటున్నారు: “ఓ నా హృదయమా! అనేక అందమైన భవనాలు గల తిరుక్కోవలూర్ క్షేత్రపు ఇడైకళి (వరండా)లో – సొగసైన నల్లని మేఘం వలె ప్రకాశించే ఆ శ్రీమన్నారాయణుని దివ్య మంగళ స్వరూపాన్ని దర్శించి, కీర్తించిన ఆ పరమ పవిత్ర పేయాళ్వార్ల పాదపద్మాల వైభవాన్ని నువ్వు ఎంతో సంతోషంగా కొనియాడుమా!
ఈ అవతారిక సారాంశాన్ని ఇప్పుడు మనం సంక్షిప్తంగా చూద్దాం: ఇక్కడ ప్రధానమైన అంశం ఏమిటంటే – భక్తి యొక్క 3 విభిన్న దశలైన పరభక్తి, పరజ్ఞాన మరియు పరమభక్తి లను వివరించడం. సాక్షాత్తు నంపిళ్ళై గారే వివరించినట్లుగా, ఆళ్వార్లందరిలోనూ ఈ మూడు దశలూ పూర్తిగా వ్యక్తమవుతాయి (ఎందుకంటే వారందరికీ ఎంపెరుమాన్ స్వయంగా ఎటువంటి దోషాలు లేని పరమ జ్ఞానాన్ని అనుగ్రహించాడు). అయినప్పటికీ, ఈ మూడు దివ్య ప్రబంధాలలోని (ముదల్, ఇరండామ్, మూన్ఱామ్ తిరువందాదుల యొక్క) మొదటి పాశురాలు ఈ మూడు భక్తి దశలను వరుసగా ప్రతిబింబిస్తాయి. ఇది ఎలా ఉందంటే – ప్రతి దివ్యదేశంలోని అర్చావతార ఎంపెరుమాన్ సమస్త కళ్యాణ గుణాలను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, నమ్మాళ్వార్లు ఒక్కో దివ్యదేశంలో ఎంపెరుమాన్ యొక్క ఒక్కో నిర్హేతుక కళ్యాణ గుణాన్ని ప్రత్యేకంగా అనుభవించి కీర్తించినట్లే ఉంటుంది. రాబోయే విభాగంలో మనం ఈ మూడు భక్తి దశల సిద్ధాంతం యొక్క మరింత నిగూఢమైన పరమ అంతరార్థాలను గ్రహించవచ్చు.
(దీని గురించిన సంక్షిప్త వివరణ కోసం https://granthams.koyil.org/2012/11/archavathara-anubhavam-nayanar-anubhavam/ ను, అలాగే సమగ్ర వివరణ కోసం https://docs.google.com/file/d/0ByVemcKfGLucWnNuNVJiRkdXa0E/edit?usp=sharing ను సందర్శించండి). భక్తికి సంబంధించిన ఈ మూడు దశల సూత్రం యొక్క అంతరార్థాలను మనం తదుపరి విభాగంలో మరింత వివరంగా తెలుసుకోవచ్చు.
నమ్మాళ్వార్ల దివ్యమైన హృదయ భావాలను సంపూర్ణంగా ఆవిష్కరించే తమ అద్భుతమైన ‘ఆచార్య హృదయం’ అనే గ్రంథంలో, అళగియ మణవాళ పెరుమాళ్ నాయనార్ గారు ఈ మూడు భక్తి దశలను (పరభక్తి, పరజ్ఞాన, పరమభక్తి) ఎంతో చక్కగా వివరించారు.
నమ్మాళ్వార్లు(కాంచీపురం), నాయనార్లు, మామునిగళ్(కాంచీపురం)
అళగియ మణవాళ పెరుమాళ్ నాయనార్లు తమ ఆచార్య హృదయం (చూర్ణికై 233) లో ఈ 3 భక్తి దశలను ఇలా వివరించారు:
ఇవై జ్ఞాన దర్శన ప్రాప్తి అవస్తైగళ్.
సరళమైన అనువాదం: పరభక్తి, పరజ్ఞాన మరియు పరమభక్తులు అనేవి వరుసగా జ్ఞానము (ఎంపెరుమాన్ గురించిన నిజమైన జ్ఞానం), దర్శనము (భగవత్ సాక్షాత్కారం) మరియు ప్రాప్తి (ఎంపెరుమాన్ ఎడబాటును ఒక్క క్షణం కూడా భరించలేని అత్యున్నత మోక్ష స్థితి) అనే మూడు ఆధ్యాత్మిక దశలకు సంబంధించినవి.
మణవాళ మామునులు ఈ సిద్ధాంతాన్ని భగవద్రామానుజుల (భాష్యకారుల) ‘శరణాగతి గద్యం’ లోని దివ్యమైన ప్రార్థనను మరియు దానికి శ్రీరంగనాథ స్వామి అనుగ్రహించిన సమాధానాన్ని ఉదహరిస్తూ ఎంతో అద్భుతంగా వివరించారు.
ఎంపెరుమానార్లు శ్రీరంగనాథుడిని ఇలా ప్రార్థించారు – “పరభక్తి పరజ్ఞాన పరమభక్తి ఏక స్వభావం మామ్ కురుష్వ” (నన్ను పరభక్తి, పరజ్ఞాన, పరమభక్తులతోనే నిండి ఉండే స్వభావం కలవానిగా అనుగ్రహించు).
జగన్నాథుడైన రంగనాథుడు రామానుజులను ఆశీర్వదిస్తూ ఇలా పలికారు – “మత్ జ్ఞాన దర్శన ప్రాప్తిషు నిస్సంశయస్సుకమాస్వ” (ఎటువంటి సందేహం లేకుండా నువ్వు నా గురించిన జ్ఞానము, దర్శనము మరియు నన్ను పొందే ప్రాప్తిని కలిగి నిరంతరం పరమానందంతో ఉండు).
ఈ మూడు దశల గురించి మణవాళ మామునులు అందించిన అత్యంత స్పష్టమైన వివరణ ఇక్కడుంది:
- పరభక్తి (జ్ఞానము): ఎంపెరుమాన్తో కలిసి ఉన్నప్పుడు పరమానందాన్ని పొందడం, ఆయనకు దూరమైనప్పుడు (ఎడబాటులో) తీవ్రమైన దుఃఖాన్ని అనుభవించడం.
- పరజ్ఞానము (దర్శనము): ఎంపెరుమాన్ యొక్క నిజమైన స్వరూపాన్ని, దివ్య రూపాలను, కళ్యాణ గుణాలను మరియు ఆయన అపారమైన ఐశ్వర్యాన్ని తన మనస్సులోనే (అంతర్నేత్రంతో) దివ్యంగా సాక్షాత్కరించుకోవడం.
- పరమభక్తి (ప్రాప్తి): అలా హృదయంలో ఎంపెరుమాన్ అంతర్గత దర్శనాన్ని పొంది అనుభవించిన తర్వాత, బాహ్యంగా ఆయన ఎడబాటును ఒక్క క్షణం కూడా భరించలేక – వెంటనే ఆ పరమాత్మని చేరుకోవడం కోసం తన ప్రాణాలనైనా వదలడానికి సిద్ధపడే అత్యున్నత భక్తి పరాకాష్ఠ.
ఈ విధంగా, మూడు తిరువందాదుల ప్రబంధాలకు నంపిళ్ళై గారు అందించిన అద్భుతమైన అవతారికల ద్వారా ముదలాళ్వార్ల వైభవాన్ని మరియు వారి దివ్య ప్రబంధాల విశిష్టతను మనం కొద్దిగానైనా గ్రహించవచ్చు.
ముదలాళ్వార్ల చరిత్ర మరియు వైభవం ఇక్కడ చూడవచ్చు: https://acharyas.koyil.org/index.php/2012/10/22/mudhalazhwargal/
ముదలాళ్వార్ల అర్చావతార అనుభవాన్ని ఇక్కడ చూడవచ్చు: https://granthams.koyil.org/2012/10/archavathara-anubhavam-azhwars-1/
ఆంగ్లంలో: https://granthams.koyil.org/2013/10/26/aippasi-anubhavam-peyazhwar-munram-thiruvanthadhi/
అడియేన్ దాసరి కేశవ కృష్ణ రామానుజ దాసన్
ప్రూఫ్ రీడింగ్ చేసినవారు – శ్రీ తేజ రామానుజ దాసి
https://granthams.koyil.org లో ఆర్కైవ్ ఉంచబడినది.
ప్రమేయం (లక్ష్యం) – https://koyil.org
ప్రమాణం (గ్రంధాలు) – https://granthams.koyil.org
ప్రమాతా(ఉపదేశకులు) – https://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్యా/పిల్లల పోర్టల్ – https://pillai.koyil.org