Granthams
SrI: SrImathE SatakOpAya nama: SrImathE rAmAnujAya nama: SrImath varavaramunayE nama: SrI vAnAchala mahAmunayE nama: Full Series << Previous avathArikai (Introduction) Further, nAyanAr shows an example to explain that while AzhwAr’s prabandhams are vEdha kAryam (an incarnation of vEdham), there is no shortcoming in saying that while only selected few can study vEdham, AzhwAr’s prabandhams can … Read more
ఆచార్య హ్రుదయం << చూర్ణిక – 16 అవతారిక ఆ సర్వేశ్వరుడు ఈ సంసారములోని చేతనులను(బద్ద జీవాత్మలను) ఉజ్జీవించుటకు(ఉద్దరించుటకు) దయతో శాస్త్రమును, మరియు శాస్త్ర సారమైన తిరుమంత్రమును బయలుపరిచెను అని ఇంతక ముందు చెప్పబడినది. అయితే ఈ రెండిటిని ఎలా ప్రకాశింపచేసాడు? వాటికి అర్హులు ఎవరు? అను ప్రశ్నలకు సమాధానములు ఇక్కడ చెప్పుచున్నారు. చూర్ణికమునివరై యిడుక్కియుమ్ మున్నీర్ వణ్ణనాయుమ్ వెళియిట్ట శాస్త్ర తాత్పర్యజ్గళుక్కు విశిష్ఠనిష్కృష్టవేషజ్గళ్ విషయమ్ సంక్షిప్త వివరణమునుల ద్వారా ప్రకాశింపచేసిన శాస్త్రమునకు లక్ష్యము(శ్రోతలు)చేతనుల యొక్క దేహ … Read more
SrI: SrImathE SatakOpAya nama: SrImathE rAmAnujAya nama: SrImath varavaramunayE nama: SrI vAnAchala mahAmunayE nama: Full Series << Previous avathArikai (Introduction) nAyanAr mercifully responds to the question “But vEdham has specific period for learning/recital and qualifications for those who learn/recite. Why such rules are not applicable in these prabandhams which are incarnations of vEdham?” chUrNikai 72 … Read more
ఆచార్య హ్రుదయం << చూర్ణిక – 15 అవతారిక శాస్త్రార్థములను ప్రతిపాదించిన ఆ సర్వేశ్వరుడు తన మనస్సున అట్టి శాస్త్రమును అభ్యసించుటకు ఎన్నో యోగ్యతలు మరియు ఎంతో శ్రమ కావలసినందున ఎంతో కృపతో తానే సకల శాస్త్ర సారమైన మరియు శాస్త్రాభ్యాసము వలే క్లిష్టతరమైనది కానిది, ఎట్టి యోగ్యత అపేక్షించనిది అయిన తిరుమంత్రాన్ని ప్రకాశింపజేసిన వైనాన్ని ఇక మీద నాయనార్లు వివరించనున్నారు. చూర్ణిక చతుర్విధమాన దేహ వర్ణ ఆశ్రమ అధికార ఫల మోక్ష సాధన గతి యుగధర్మ … Read more
SrI: SrImathE SatakOpAya nama: SrImathE rAmAnujAya nama: SrImath varavaramunayE nama: SrI vAnAchala mahAmunayE nama: Full Series << Previous avathArikai (Introduction) When asked “But if vEdham which is apaurushEyam (unauthored) attains a different form (as thamizh prabandhams), will it not become impure and lose its ability to reveal the meanings?” nAyanAr mercifully explains that by the … Read more
ఆచార్య హ్రుదయం << చూర్ణిక – 14 అవతారిక సత్త్వ రజస్తమో గుణముల చేత బద్ధులైన చేతనుల పట్ల వాత్సల్యముతో ఆ సర్వేశ్వరుడు శాస్త్రములను బయలుపరచినప్పటికీ, తాను వారి రుచిని బట్టి ఫల సాధనములను ప్రసాదించునట్టి బంధక శాస్త్రములను కూడా చూపించినట్లైనచో వారు ఈ సంసారములోనే మునిగిపోవురు కదా? అను ప్రశ్నకి సమాధానముగా “అవి కూడా క్రమక్రమముగా వారి యందు మోక్షమున రుచిని తద్వారా మోక్షమునకు కారణములు కాగలవు అని నాయనార్లు చెప్పుచున్నారు. చూర్ణిక అతుతానుమ్ ఆస్తిక్యమ్ … Read more
SrI: SrImathE SatakOpAya nama: SrImathE rAmAnujAya nama: SrImath varavaramunayE nama: SrI vAnAchala mahAmunayE nama: Full Series << Previous avathArikai (Introduction) Previously, nAyanAr mercifully explained the equivalence of AzhwAr’s dhivyaprabandhams with vEdham and upabruhmaNams. He is showing an alternative view where these prabandhams are instead famously composed by AzhwAr as a special manifestation of vEdham. chUrNikai … Read more
ఆచార్య హ్రుదయమ్ << చూర్ణిక 13 అవతారిక జీవులతో అనాదియైన, నిత్యమైన సహజ సంబంధమును(శేష-శేషి) కలిగి ఉన్న పరమాత్మ కేవలము మోక్షమును మాత్రము తెలియజెప్పు శాస్త్రమును కాక విషయ వాంఛలను, ప్రాపంచిక సుఖములను, స్వర్గాది సుఖములను కలుగజేయు శాస్త్రములను కూడా బయలుపరుచుటకు గల కారణము ఏమి అను ప్రశ్నకు సమాధానమును ఈ చూర్ణిక లో వివరింపబడుచున్నది. చూర్ణిక వత్సలైయాన మాతా పిళ్ళై పెగణియామల్ మణ్ తిన్నవిట్టు ప్రత్యౌషదమ్ ఇడుమాపోలే ఎవ్వుయిర్కుమ్ తాయిరుక్కుమ్ వణ్ణమాన ఇవనుమ్ రుచిక్కీడాక పన్దముమ్ … Read more
ఆచార్య హ్రుదయమ్ << చూర్ణిక – 12 అవతారిక ఆత్మకు సర్వేశ్వరునకు గల సంబంధమే ఆ సర్వేశ్వరుడు శాస్త్ర ప్రదానము చేయుటకు గల కారణమని చెప్పుచున్నారు. చూర్ణిక ఇన్ద ఉదరత్తఴిప్పు త్రైగుణ్య విషయమాన అవత్తుక్కు ప్రకాశకమ్ సంక్షిప్త వివరణ ఇట్టి సంబంధమే భగవానుడు వేదశాస్త్రమును ప్రసాదించుటకు గల కారణము వ్యాఖ్యానము అనగా – ఈ సంబంధమునకు మూలమైన “నారాయణత్వము” అను కారణము చేతనే సత్త్వ రజస్తమో గుణముల చేత బద్ధులైన చేతనులను ఉద్దేశ్యించి వేదం శాస్త్రమును ప్రకాశింపజేసెను. … Read more
ఆచార్య హ్రుదయమ్ << చూర్ణిక 11 అవతారిక ఈ రెండింటితో(అచిత్, సర్వేశ్వరుని)అనాదిగా ఆత్మకు గల సంబంధము నిత్యముగా ఉండునా అన్న దానిని ఇక్కడ వివరించుచున్నారు. చూర్ణిక ఒన్ఴు కూడినతాయ్ పత్తఴుక్క మీన్డు ఒళిగైయాళే పళవడియేన్ ఎన్ఴుమతు ఒన్ఴుమే ఒళిక్క ఒళియాదు సంక్షిప్త వివరణ ఆత్మకు అచిత్ తో గల సంబంధము అసహజమైనది, భగవానునితో గల సంబంధము సహజమైనది మరియు ఆత్మకు గల అచిత్ సంబంధమును విడదీయుటకు గల శక్తి సామర్ధ్యములు ఆ సర్వేశ్వరునికి కలవు కనుక భగవానునితో … Read more