ಶ್ರೀಃ ಶ್ರೀಮತೇ ಶಠಕೋಪಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತೇ ರಾಮಾನುಜಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮದ್ವರವರಮುನಯೇ ನಮಃ ಶ್ರೀವಾನಾಚಲ ಮಹಾಮುನಯೇ ನಮಃ
<< ವಿದುರಾಳ್ವಾನ್ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಅನುಗ್ರಹ
ಕೌರವರ ರಾಜಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನಂತರ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವೀಗ ಅನುಭವಿಸೋಣ.
ಕೃಷ್ಣನು ದೂತನಾಗಿ ಬಂದಾಗ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಅವನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡಿ ಕೌರವರ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಆ ರೀತಿ ಯೋಚಿಸುವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಅರಿವಾಯಿತು.
ಕೃಷ್ಣನ ಬರುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದುರ್ಯೋಧನನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಒಂದು ನಕಲಿ ಆಸನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೋಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿ, ಕೆಳಗೆ ತಳ್ಳಿ ಬಂಧಿಸಬಹುದೆಂದು ಅವನು ಯೋಚಿಸಿದನು. ಅವನು ಆ ನೆಲದಡಿಯ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಲ್ಲರನ್ನು ಇರಿಸಿದ್ದನು. ಕೃಷ್ಣನು ಆಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತ ಕೂಡಲೇ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗಲಾರಂಭಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಂದಲೇ ಅವನು ತನ್ನ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಭಯಭೀತರನ್ನಾಗಿಸಿದನು.
ಆ ನಂತರ, ಕೃಷ್ಣನು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಮಾತುಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ರಾಜ್ಯವನ್ನಾಳಲು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನೇ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು, ಹಾಗೂ ನಾಮಮಾತ್ರ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿದ್ದ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆದರೆ ದುರ್ಯೋಧನನು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಪಾಂಡವರಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಪಾಂಡವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಿದನು. ಪಾಂಡವರಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಐದು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರೂ ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೃಷ್ಣ ಹೇಳಿದನು. ಆದರೆ ದುರ್ಯೋಧನನು ಅದನ್ನೂ ಕೊಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭೂಭಾಗವನ್ನೂ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಕೃಷ್ಣನು, “ಹಾಗಾದರೆ, ಯುದ್ಧವೇ ಏಕೈಕ ಪರಿಹಾರ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿದ ದುರ್ಯೋಧನನು, “ಹೌದು, ನಾವು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ವಿದುರನು ದುರ್ಯೋಧನನಿಗೆ ಹಿತವಚನ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, “ನೀನು ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಈ ರೀತಿ ಮಾತನಾಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರ ನ್ಯಾಯಬದ್ಧ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬಾರದು,” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಇದರಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ದುರ್ಯೋಧನನು ವಿದುರನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದನು. ಇದರಿಂದ ತೀವ್ರ ನೊಂದ ವಿದುರನು, “ನಾನು ಅಧರ್ಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ನಾನು ಈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ,” ಎಂದು ಹೇಳಿ ತನ್ನ ಬಳಿಯಿದ್ದ ವಿಷ್ಣು ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಮುರಿದನು. ವಿದುರನು ದುರ್ಯೋಧನನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದರೆ, ಅದು ಪಾಂಡವರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅಪಾಯವನ್ನು ತಂದೊಡ್ಡುತ್ತಿತ್ತು.
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಕೃಷ್ಣನು ದೂತನಾಗಿ ಹೋಗಿ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿದನು.
ಆಳ್ವಾರರು ಕೃಷ್ಣನು ದೂತನಾಗಿ ಹೋದ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಅನೇಕ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪೊಯ್ಗೈ ಆಳ್ವಾರರು ತಮ್ಮ ‘ಮುದಲ್ ತಿರುವಂದಾದಿ’ಯಲ್ಲಿ “ಸೆಟ್ರ್ ಎಳುಂದು ದೀವ್ವಿಳಿತ್ತು ಚ್ಚೆನ್ರ ಇಂದ ಏಳುಲಗಮ್” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಂಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು, ದುರ್ಯೋಧನನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಪೆರಿಯಾಳ್ವಾರರು ತಮ್ಮ ‘ಪೆರಿಯಾಳ್ವಾರ್ ತಿರುಮೊಳಿ’ಯಲ್ಲಿ “ತೂದು ಸೆನ್ರಾಯ್! ಕುರು ಪಾಂಡವರ್ಕ್ಕಾಯ್ ಅಂಗೋರ್ ಪೊಯ್ಸುಟ್ರಂ ಪೇಸಿಚ್ ಚೆನ್ರು ಭೇದಂ ಸೆಯ್ದು ಎಂಗುಂ ಪಿಣಂ ಪಡುತ್ತಾಯ್! ತಿರುಮಾಲಿರುಂಜೋಲೈ ಎಂದಾಯ್” ಎಂದು ಪಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಅರ್ಥ: “ಓ ತಿರುಮಾಲಿರುಂಜೋಲೈನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ನನ್ನ ಒಡೆಯನೇ! ನೀನು ಕೌರವರು ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರ ಕಡೆಗೆ ಸಮಾನ ಭಾವನೆ ಉಳ್ಳವನಂತೆ ನಟಿಸಿ ದೂತನಾಗಿ ಹೋದೆ, ಅವರ ನಡುವೆ ಭೇದ ಉಂಟುಮಾಡಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾದೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಯೋಧನಾದಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದೆ”.
ತಿರುಮಂಗೈ ಆಳ್ವಾರರು ತಮ್ಮ ‘ಪೆರಿಯ ತಿರುಮೊಳಿ’ಯಲ್ಲಿ “ಅರವ ನೀಳ್ ಕೊಡಿಯೋನ್ ಅವೈಯುಳ್ ಆಸನತ್ತೈ ಅಂಜಿದಾದೇಯಿಡ ಅದರ್ಕುಪ್ ಪೆರಿಯ ಮಾಮೇನಿ ಅಂಡಂ ಊಡುರುವಪ್ ಪೆರುಂದಿಸೈ ಅಡಂಗಿಡ ನಿಮಿರ್ಂದೋನ್” ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಅರ್ಥ: “ಭಗವಂತನು ದುರ್ಯೋಧನನ ಸಭೆಗೆ ಹೋದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಆಸನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದನು”.
ಈ ಲೀಲೆಯ ಸಾರಾಂಶ:
- ಭಗವಂತನು ತನ್ನನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ಅಥವಾ ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರನ್ನು, ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
- ಭಗವಂತನು ಒಂದು ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಮಾಡಿ ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾರೂ ಅವನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅಥವಾ ಮೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅನುವಾದ – ಅಡಿಯೇನ್ ಕಸ್ತೂರಿರಂಗನ್ ರಾಮಾನುಜ ದಾಸನ್
ಪುರಾವೆ ಓದುವಿಕೆ – ಅಡಿಯೇನ್ ಹೇಮಲತಾ ರಾಜನ್ ರಾಮಾನುಜ ದಾಸಿ
ಮೂಲ – https://granthams.koyil.org/2023/10/26/krishna-leela-50-english/
ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮೇಯಮ್ (ಗುರಿ) – https://koyil.org
ಪ್ರಮಾಣಮ್ (ಗ್ರಂಥಗಳು) – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮಾತಾ (ಬೋಧಕರು) – https://acharyas.koyil.org
ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಎಜುಕೇಶನ್ / ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ – https://pillai.koyil.org