AchArya hrudhayam

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక – 78 చూర్ణిక – 79 అవతారికఇప్పుడు ఈ ముగ్గురి జన్మ స్థానమున పరిమళములను బట్టి ఆళ్వార్ల జన్మ స్థానము తక్కిన ఇద్దరితో పోలిస్తే ఎంతో గొప్పది అని నాయనార్లు ప్రతిపాదించుచున్నారు. చూర్ణికమీన నవనీతఙ్గళ్ గంధిక్కుమ్ ఇడముమ్ వెఴికొళ్ తుళాయ్ కమళు మిడముమ్ తన్నిలొక్కుమో సంక్షిప్త వ్యాఖ్యానముచేపల వాసన మరియు వెన్న వాసన గల స్థలము సహజ పరిమళమును గల తులసిచే పరిమళించునట్టి స్థలము సమానములు అవుతాయా? వ్యాఖ్యానముఅనగా – భగవత్సంబంధమును … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక – 77 చూర్ణిక – 78 అవతారిక“ఆళ్వార్ల జన్మ వ్యాసకృష్ణాదుల జన్మము కంటే ఎలా గొప్పది”? అని అడిగినచో దానికి సమాధానముగా అనేక కారణములు చేత ఆళ్వార్ల జన్మము యొక్క గొప్పతనమును చెప్పి అందులో మొదట ఆళ్వార్ల తల్లిగారు వ్యాస, కృష్ణుని తల్లుల కంటే గొప్పవారు అని నాయనార్లు ప్రతిపాదించుచున్నారు. చూర్ణికపెత్తుమ్ పేఴిళన్దుమ్ కన్యకైయానవళుమ్ ఎల్లామ్ పెత్తాళాయుమ్ తత్తుక్కొణ్డాళ్ ఎన్బర్ నిన్నార్ ఎన్ఴుమవళుమ్ నెడుఙ్గాలుమ్ నఙ్గైమీరెన్ను మివర్ క్కు నేరన్ఴే సంక్షిప్త … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక 76 చూర్ణిక – 77 అవతారికశ్రీ నమ్మాళ్వార్ల జన్మము, వ్యాసుని మరియు శ్రీ కృష్ణుని జన్మముతో సమానముగా ఇంతక ముందు నాయనార్లు కృప చేసినారు. ఇప్పుడు వీటికి గల తారతమ్యములను కృప చేయుచున్నారు. చూర్ణికకృష్ణ కృష్ణద్వైపాయన ఉత్పత్తిపోలన్ఴే కృష్ణతృష్ణాతత్త్వ జన్మమ్ సంక్షిప్త వ్యాఖ్యానము కృష్ణ తృష్ణా తత్త్వముగా తెలియబడు నమ్మాళ్వార్ల జన్మము కృష్ణ మరియు కృష్ణద్వైపాయన(వ్యాస) జన్మము కంటే వేరైనది. వ్యాఖ్యానముఅనగా – తిరుప్పావై 25 “ఒరుత్తి మగనాయ్ ప్పిఴన్దు ఓరురవిల్ ఒరుత్తి … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక – 75 అవతారికభాషా నిరూపణము (తమిళము) బట్టి తిరువాయిమొళిని మరియు గ్రంధకర్త అయిన ఆళ్వారు యొక్క జన్మను(వర్ణమును) బట్టి విశ్లేషించుట తగదు అని ఇంతకు ముందు చెప్పినట్టుగా కాకుండా అట్టి వారికీ సంప్రాప్తమగు అనిష్టమును నాయనార్లు తెలుపుచున్నారు. చూర్ణికప్పేచ్చుప్పార్కిల్ కళ్ళ ప్పోయ్ న్నూల్ కళుమ్ గ్రాహ్యజ్గళ్ పిఴవి పార్ క్కిల్ అజ్ఞామోత్తుమ్ ఆఴుమూన్ఴుమ్ కళిప్పనామ్ సంక్షిప్త వ్యాఖ్యానముభాషకు ప్రాధాన్యతను ఇచ్చినచో వేదమును తిరస్కరించు సంస్కృతములో ఉండు తక్కిన సాహిత్యమును కూడా మనము … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక – 74 అవతారికఈ విధముగా ప్రమాణము(తిరువాయిమొళి) మరియు ప్రమేయముల(అర్చావతారము) వైభవమును బయలుపరచిన తరువాత ప్రమాతృ(తిరువాయిమొళి చెప్పిన నమ్మాళ్వార్ల) వైభవుమును విస్తారముగా నాయనార్లు ప్రతిపాదించుచున్నారు. అందులో మొదటగా ఈ విధముగా అడిగినచో “తిరువాయిమొళి మరియు అర్చావతారములు గొప్పవి అయినప్పటికిని, ఈ ప్రబంధకర్త చతుర్ధ (శూద్ర) వర్ణమునకు చెందిన వారు కదా?” నాయనార్లు ఈ విధముగా సమాధానమును ఇచ్చుచున్నారు – భాగవతులలో శ్రేష్ఠులైన ఆళ్వార్ల జన్మ ఇటువంటిది అని నిరూపించుట వలన కలుగు దోషమును … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక 73 చూర్ణిక – 74 అవతారికఅటు పిమ్మట 70వ చూర్ణికలో చెప్పబడిన ఉత్క్రుష్టమైన ప్రమాణము (శాస్త్రము) మరియు ప్రమేయము (సర్వేశ్వరుడు) విషయము గురించిన విచారమును ఈ విధముగా చెప్పుచూ “ఉత్క్రుష్టమైన ప్రమాణము తిరువాయిమొళి మరియు ప్రమేయము అయిన అర్చావతార విషయము వీటి యొక్క పూర్వావస్థయందు వీటిని తెలుసుకొనుటకు యోగ్యత లేని వారికి సులభమైనది గాను బయలుపరచబడినది” నాయనార్లు ముగించుచున్నారు. చూర్ణికపెరుమ్ పుఴక్కడలుమ్ శ్రుతిసాగరముమ్ అలైత్తు ఆళ్ న్దుఓడుమిడజ్ఞ్గళిల్ అయోగ్యర్ క్కు చ్ఛమైత్తమడువుమ్ … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక – 72 చూర్ణిక – 73 అవతారికఆళ్వార్ల ప్రబంధములు వేద కార్యము(వేదము నుంచి వచ్చినది) అయినప్పటికీ వేదము వలె అధికారి నియమము లేకుండా ఇది (ఈ ఆళ్వార్ల ప్రబంధములు) అందరిచే అధ్యయనము చేయబడుటకు ఎట్టి బాధకము లేదు అని ఒక ఉదాహరణమును నాయనార్లు కృప చేయుచున్నారు. చూర్ణికమృద్ఘటమ్బోలన్ఴే పొఴ్కుడమ్ సంక్షిప్త వివరణమట్టి కుండ వంటిది కాదు కదా బంగారపు కుండ వ్యాఖ్యానముఅనగా మట్టి కుండ అందరూ తాకకూడనట్టిదై దానిని తాక కలిగే … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక – 71 చూర్ణిక – 72 అవతారికఅయితే వేదమునకు అధ్యయన కాల నియమము మరియు అధికారి నియమములు కలవు కదా మరి అట్టి వేదము యొక్క అవతారము అయిన ఈ ప్రబంధములకు అటువంటి నియమములు ఎందుకు వర్తించవు అని అడిగినచో దానికి నాయనార్లు సమాధానమును కృప చేయుచున్నారు. చూర్ణికమేఘమ్ పరుకిన సముద్రామ్బుపోలే నూఴ్కడల్ శొల్ ఇవర్ వాయినవాయ్ తిరున్దినవాఴే సర్వదా సర్వోపజీవ్యమామే సంక్షిప్త వివరణఎలా అయితే మేఘముచే తిరగబడిన సముద్ర జలములు … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక – 70 చూర్ణిక – 71 అవతారికఅపౌరుషేయమైన(ఎవరిచే రచించబడని) వేదము వేరొక అవస్థను(ద్రావిడ ప్రబంధములుగా) పొందినచో అది కలుషితమైనదై అర్ధములను తెలుపు విషయమున సామర్ధ్యమును కోల్పోదా ? అని ప్రశ్నించినచో దానికి బదులుగా నాయనార్లు వక్తృ విశేషము చేత అది వేరొక విధముగా (అది శుద్ధి పొంది అర్ధములను బాగా ప్రకాశింపచేయగలదు)అగును అని ఉదాహరణతో కృప చేయుచున్నారు చూర్ణికమణ్ణాడిన సహ్యజలమ్ తోతవత్తి చ్ఛఙ్గణితుఴైయిలే తుకిల్ వణ్ణ త్తెణ్ణీరాయ్ అన్తస్థత్తై కాట్టుమాపోలే కలక్కిన … Read more