AchArya hrudhayam

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక – 89 చూర్ణిక – 90 అవతారికప్రస్తుత అంశమైన ప్రమాత(అనగా ఆళ్వారు) యొక్క గొప్పతనమును నిర్ధారణ చేయుటకై ప్రమాణము (అనగా శాస్త్రము) మరియు ప్రమేయములను (అనగా ఆ సర్వేశ్వరుడు) స్వీకరించి ఈ మూడింటిలో త్యాజ్యోపాధేయములను వివరించుచూ అట్టి విశేషము తెలిసినవారికి లభించు ఫలము, దీనిని తెలుసుకొనక ఉండు వారు ఆ విధముగా అధోగతులను పొందుతారు అనే విషయమును నాయనార్లు ఇక మీద తెలుపుచున్నారు. చూర్ణికమావురువిల్ కళ్ళవేడమ్ తిరున్దవేదమలమాన మానిడమ్ పాడల్ సర్వవర్ణ … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక  88 చూర్ణిక  89 అవతారికవర్ణమునకు గల ఔపాధికత్వమును(కారణము చేత ఏర్పడినది అనగా కర్మ) ఉదాహరణ ద్వారా నాయనార్లు సిద్ధింపజేయుచున్నారు. చూర్ణికఇతిన్ ఔపాధికత్వమ్ ఒరురాజా తన్నై మఴైమునివనాక్కినవన్ నీశనాక్కివిత్త రాజావై వారేయుఴుప్పాక యజిప్పిత్తు స్వర్గమేత్తినపోతే తెరియుమ్ సంక్షిప్త వ్యాఖ్యానముఒక రాజు(విశ్వామిత్రుడు) ఒక వ్యక్తి చేత(వశిష్ఠుడు) అధమ గతికి పతనమైనట్టి మరొక రాజును(త్రిశంకు) యజ్ఞము ద్వారా స్వర్గమునకు పంపుట మరియు విశ్వామిత్రుని బ్రహ్మర్షిగా మార్చబడిన ఒక ఘటన ద్వారా వర్ణమునకు గల ఔపాధికత్వమును చూడవచ్చును. … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక  87 చూర్ణిక  88 భగవానుని కైంకర్యమునకు తగినవైన జంతు, పక్షి జన్మలను నిత్యసూరులు అంగీకరించుట సరియైనదే అయినా అలా కాకుండా ముముక్షువులు  భగవద్భాగవత శేషత్వమున కోరికతో  జంతు, పక్షి జన్మలను స్వీకరించుటకు ప్రార్థన చేసినప్పటికీ శాస్త్రములో ఉత్కృష్టమైన జన్మగా చెప్పబడిన బ్రాహ్మణ వర్ణమును ఎలా నిషేధించెదరు అన్న ప్రశ్నకు నాయనార్లు జవాబును కృప చేయుచున్నారు. చూర్ణికశేషత్వ బహిర్భూత జ్ఞానానన్ద మయనైయుం సహియాదార్ త్యాజ్యోపాధియై యాదరియార్ కళే సంక్షిప్త  వ్యాఖ్యానముజ్ఞానము మరియు ఆనందముతో … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక – 86 చూర్ణిక – 87 అవతారికఆత్మకు స్వరూప నిరూపక ధర్మము అయిన శేషత్వమునకు తగినదైన జన్మయే ఉత్క్రుష్టమైనది అనునది సంసార వాసన(గంధము) ఎంత మాత్రము లేని నిత్య సూరులకు, ముముక్షువులకు(మోక్షమును పొందాలని కోరిక గల వారు) గల అట్టి జన్మ మీద ప్రీతి చేతనే అని ఇక మీద నాయనార్లు వివరించుచున్నారు.   చూర్ణికఅణైయ వూర పునైయ అడియుమ్ పొడియుమ్ పడ పర్వత భవనఙ్గళిలే ఏతేనుమాక జనిక్కప్పెఴుకిఴ తిర్యక్ స్ధావరజన్మన్గళై … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక – 85 చూర్ణిక – 86 అవతారికఇంతక ముందు సూత్రములో “జన్మ ఉత్కర్ష అపకర్షఙ్గల్ తెరివతు” అని నాయనార్లు చెప్పడము చేత జన్మము యొక్క ఎక్కువ తక్కువు స్థాయిలకు కొన్ని అంశములు కారణమని సూచించబడ్డాయి. ఇక మీద చెప్పబోవు రెండు సూత్రములలో నాయనార్లు వాటిని బయలుపరుస్తూ అందులో మొట్టమొదట భగవానుని గురుంచిన జ్ఞానము లేకపోవుట వలన కలుగు తక్కువ జన్మ, తక్కువ వర్ణములను ప్రమాణములతో సూచించుచున్నారు. చూర్ణికఆజ్ఞర్ భ్రమిక్కిఴ వర్ణాశ్రమవిద్యావృత్తంగళై గార్ధభ … Read more

ఆచార్య హృదయం  << చూర్ణిక 84 అవతారిక ఇంకనూ ఆళ్వార్ల వైభవమునకు అనుకూలముగా ఉండు సామాన్యమగు భాగవత వైభవమును అనేక ఉదాహరణములచే తెలుపుతూ ఇటువంటి వైభవములను తెలిసిన వారికే కదా జన్మము యొక్క హెచ్చుతగ్గులు తెలియును అని ఈ చూర్ణికలో నాయనార్లు తెలుపుచున్నారు. చూర్ణిక మ్లేఛ్ఛనుమ్ భక్తనానాల్ చతుర్వేదికళ్ అనువర్తిక్క అఱివికొడుత్తు పావనతీర్ధప్రసాదనామెన్గిఱ తిరుముఖప్పడియుమ్, విశ్వామిత్ర – విష్ణుచిత్త – తులసీభృత్యరోడే ఉళ్ కలన్దు తొళుకులమానవన్ నిలైయార్ పాడలాలే బ్రాహ్మణవేళ్వికుఱై ముడిత్తమైయుమ్, కీళ్  మకన్ తలైమకనుక్కు సమసఖావాయ్ … Read more

ఆచార్య హృదయం  << చూర్ణిక 83 అవతారిక “ఈ విధముగా పరోపకారమునకై జన్మించిన ఆళ్వార్లు మొదటి మూడు వర్ణములలో కాక తక్కువదైన నాల్గవ వర్ణములో ఎందుకు జన్మించారు?” అని అడుగగా దానికి సమాధానముగా “అది కూడా పరోపకారము కోసమే” అని నాయనార్లు చెప్పుచున్నారు. చూర్ణిక వంశ భూమికళై యుద్ధరిక్క కీళ్ కులమ్ పుక్క వరాహ గోపాలరైప్పోలే ఇవరుమ్ నిమగ్నరై యుయర్ త్త విళిన్దార్ సంక్షిప్త వ్యాఖ్యానము ఎలా అయితే వరాహ పెరుమాళ్ళు భూమిని ఉద్ధరించుటకై మరియు కృష్ణుడు … Read more

ఆచార్య హృదయం  << చూర్ణిక 82 అవతారికఇక మీద ఆళ్వార్ల అవతారము వల్ల ఈ లోకమునకు కలిగిన ఉపకారమును గూర్చి నాయనార్లు కృప చేయుచున్నారు. చూర్ణికఆదిత్య రామ దివాకర భానుకళుక్కు పోకాత ఉళ్ళిరుళ్ నీఙ్గి శోషియాత పిఴవిక్కడల్ అత్తి వికసియాత పోతిల్ క్కమలమలర్ న్దతు వకుళభూషణ భాస్కరోదయత్తిలే సంక్షిప్త వ్యాఖ్యానముసూర్యునిచే, శ్రీ రాముడను సూర్యునిచే, శ్రీ కృష్ణుడను సూర్యునిచే పొనట్టి లోపలి అజ్ఞానమును చీకటి, ఎండిపోని సంసార సముద్రము,  వకుళ భూషణ సూర్యులు అయిన నమ్మాళ్వార్లు ఉదయించినప్పుడు … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక – 81 అవతారికఇక మీద ఆళ్వార్ల అవతారము యొక్క పరోపకారత్వమును దృష్టాంతముతో నాయనార్లు కృప చేయుచున్నారు. చూర్ణికజనక దశరధ వసుదేవ కులఙ్గళుక్కు మూత్తపెణ్ణుమ్ నడువిల్ పిళ్ళైయుమ్ కడైకుట్టియమ్ పోలే ఇవరుమ్ పిఴన్దు పుకళుమ్ అక్కముమాక్కి అన్జిఴైయుమ్ అఴుత్తార్ సంక్షిప్త వ్యాఖ్యానముజనకుని జ్యేష్ఠ పుత్రిక, దశరధుని మధ్యమ కుమారుడు, వసుదేవుని చివరి కొడుకు వలెనె ఆళ్వార్లు కూడా అవతరించి కీర్తిని, కులమర్యాదను కాపాడి చెరను(చెరశాలలో బంధించిపడి యుండుట) పోగొట్టినారు. వ్యాఖ్యానముఅనగా – జనకుని … Read more