ಶ್ರೀಮತೇ ಶಠಕೋಪಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತೇ ರಾಮಾನುಜಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತ್ ವರವರಮುನಯೇ ನಮಃ ಶ್ರೀ ವಾನಾಚಲ ಮಹಾಮುನಯೇ ನಮಃ
ತಮ್ಮ ದಿವ್ಯ ಅವತಾರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಬೇಕಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ಜೀಯರ್ ಅವರು ದಣಿವರಿಯದ ನಿತ್ಯಸೂರಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ ವಾಸಿಸುವ ಶ್ರೀ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.
ಎಲ್ಲರ ಉಜ್ವಲ ಮೂಲದ ಸುಂದರ ರೂಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಆ ಅನುಭವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ವಾತ್ಸಲ್ಯದಿಂದ, ಏನನ್ನೂ ಬಿಡದೆ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರು ಬಯಸಿದರು. ಶ್ರೀ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ತೆರಳುವತ್ತ ತಮ್ಮ ದಿವ್ಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ದಿವ್ಯ ಶರೀರವು ಅಸ್ವಸ್ಥಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಓಡಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. [ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ದಯೆಯಿಂದ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ] ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಪೆರುಮಾಳರ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದರು . ಅವರು ಪಾಶುರ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಆಗ್ರಹವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು .
ತಿರುನಾಳಕ್ಕಾಗ ತ್ತಿರುವೀದಿಯಿಲ್ ಅರಂಗರ್
ವರುಣಾಳುಮಾರು ಅದು ಎನ್ದೈಕಿನ್ರು ಪೆರುಮಾಳ್ ತಾನ್
ಅಂದ ವಡಿವழಗೈತ್ತಾನ್ ಓರ್ ನಾಳುಮ್ ಕಾಣೇನೇ
ಇಂದ ಉಡಂಬೋಡು ಇನಿ
(ದೇವಾಲಯದ ಉತ್ಸವಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥನು ದಿವ್ಯ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವ ಸಮಯ ಅದು. ನನ್ನ ಈಗಿನ ರೂಪದಿಂದ, ಆ ದಿವ್ಯ ಪೆರುಮಾಳ ರೂಪದ ದರ್ಶನವನ್ನು ಒಂದು ದಿನವೂ ಮಾಡಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ).
ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ
ಸತ್ ಸಂಬಂಧೋಭಾವತಿಹಿತಂ ಇತ್ಯಾತ್ಮನೈವ ಉಪತಿಷ್ಠಮ್
ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಂ ಡ್ರಾದಯಿತುಮಿಹಾ ಶ್ರೀಸಕೊ ರಂಗತುರ್ಯ:
ದ್ವಾರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಪ್ರದೀತವಿಭಾವೋ ದೇವದೇವಾಸ್ತ್ವದೀಯಂ
ದೃಷ್ಟವೈವತ್ವಾಮ್ ತ್ವಾಮ್ ವರವರಮುನೇ ದೃಶ್ಯತೇ ಪೂರ್ಣಕಾಮಃ
(ಓ ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳೇ! ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯನಾಗಿರುವ, ಶ್ರೀ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪತ್ನಿಯಾಗಿರುವ,ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ, ನಮ್ಮ ದೈವಿಕ ನಿವಾಸದ ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ; ದೇವರೀರ್ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ತನ್ನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದವನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ), ಪೆರುಮಾಳರು, ವೈಭವಯುತವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಬೀದಿಗಳಿಗೆ ಬಂದರು; ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳ ದಿವ್ಯ ನಿವಾಸವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಮಾಮುನಿಗಳಿಗೆ ದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು.
ಒಣಗಿದ ಬೆಳೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುವಂತೆ ಮೋಡವು ಹೇಗೆ ಮಾಡುವುದೋ ಹಾಗೆಯೇ ಪೆರುಮಾಳರು ಮಾಮುನಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಉಭಯ ನಾಚ್ಚಿಮಾರರೊಂದಿಗೆ (ಶ್ರೀದೇವಿ ಮತ್ತು ಭೂದೇವಿ) ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು, ಇದರಿಂದ ಅವರ ಕೋಪ ಮಾಯವಾಯಿತು. “ನೀಡು ಪುಗழ ತೆನ್ನರಂಗರ್ ದೇವಿಯರುಮ್ ತಾಮುಮಾಗ ಬಂದು ಎನ್ನಿಡರ್ ತೀರ್ಥಾರ್ ಇಪ್ಪೋದು” (ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥನ್, ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಈಗ ಬಂದು ನನ್ನ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದರು) ಎಂಬ ಶ್ಲೋಕದಿಂದ ಇದು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಪೆರುಮಾಳರು ತಮ್ಮ ಉಭಯನಾಚ್ಚಿಮಾರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಮಾಮುನಿಗಳ ದಿವ್ಯ ರೂಪವು ಮತ್ತೆ ತುಂಬಾ ದಣಿದಂತಾಯಿತು, ಅವರ ಅಂಗಗಳು ಆನಂದಮಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ ಇದ್ದವು. ಪೆರುಮಾಳರು ಮತ್ತೆ ಮಾಮುನಿಗಳ ದಿವ್ಯ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಅರ್ಚಕರ ಕೈಗೆ ದಯೆಯಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿ ಮಾಮುನಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಬಂದರು. ಮಾಮುನಿಗಳು ಪೆರುಮಾಳರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಪಾಸುರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.
ಪಾರಾರುಮ್ ಅಣ್ಣಲ್ ಇರಾಮಾನುಶ ಸೀಯರ್
ಶಿರಾರೂಮ್ ಸೇನೈ ಮುದಲಿಯಾರ್ ನಾಯನಾರ್ ಆರಾಧ
ಅನ್ಬುಡೈಯ ಆತ್ತಾನ್ ಅರಿಂಧಿಲರೆ ಎನ್ನುಡೈಯ
ತುನ್ಬತ್ತೈ ತೀರ್ಥರಕು ತ್ತಾನ್
(ವಾನಮಾಮಲೈ ಜೀಯರ್, ಸೇನೈ ಮುದಲಿಯಾರ್, ನಾಯನಾರ್ ಮುಂತಾದ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿವಾರಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ). ಅವರು ದೈವಿಕ ಸಂದೇಶದ ಮೂಲಕ ವಾನಮಾಮಲೈ ಜೀಯರ್ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಅವರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ಕೂಡ ದೈವಿಕ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ದಯೆಯಿಂದ ಮಾಮುನಿಗಳ ಮಾತನ್ನು ತುರ್ತಾಗಿ ತಲುಪಿದರು. ಅವರು ಅವರ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ, ಅವರ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಅವರ ದಿವ್ಯ ರೂಪದಿಂದ ಮಾಯವಾಯಿತು. ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿನ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ವಾನಮಾಮಲೈ ಜೀಯರ್ ಅವರು ರಾಮಾನುಜ ದರ್ಶನಂ (ರಾಮಾನುಜರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ)ವನ್ನು ಹರಡಲು ಉತ್ತರದ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮಾಮುನಿಗಳ್ ಅವರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದರು. ಮಾಮುನಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಬೇಗನೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಹೇಳಿ ಹೊರಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರು. ವಾನಮಾಮಲೈ ಜೀಯರ್ ಉತ್ತರ ದೇಶದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು.
[ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಇರಾ ಅವರಿಂದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಟಿಪ್ಪಣಿ. ಅರಂಗರಾಜನ್ ಸ್ವಾಮಿಯವರ ಪುಸ್ತಕ “ಮಣ್ಣು ಪುಗழ ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳು”: ವಾನಮಾಮಲೈ ಜೀಯರ್ ಅವರು ಭಾರತ ದೇಶದ ಉತ್ತರ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಲು ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿವೆ.ಒಂದು ವರವರಮುನಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹರಡುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಜನರಿಗೆ ಅರುಳಿಚ್ಚೆಯಲ್ (ನಾಲಾಯಿರ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಂ) ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದು; ಎರಡನೆಯದು ಪೆರಿಯ ಜೀಯರ್ ಅವರ ಮೂಲಕ ಅವರ ದೈವಿಕ ಪಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಜನರಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು. ವಾನಮಾಮಲೈ ಜೀಯರ್ ಅವರ ಆಚಾರ್ಯರು ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಾನಮಾಮಲೈ ಜೀಯರ್ ಅವರ ಪರಮಾಚಾರ್ಯರು ಶ್ರೀಶೈಲೇಶರ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ತಿರುವಾಯ್ಮೋಳಿ ಪಿಳ್ಳೈ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಶೈಲೇಶರ ಕೀರ್ತಿಯು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಉತ್ತರ ದೇಶದಲ್ಲೂ ಹರಡಿತ್ತು. ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಶ್ರೀ ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ತುಳಸಿದಾಸರ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ. ತುಳಸಿದಾಸರು ರಾಮಾನುಜ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರೆಂದು ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಶ್ರೀಶೈಲೇಶರನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಚಾರ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾನಮಾಮಲೈ ಜೀಯರ್ಗಳು ಉತ್ತರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಇದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ವಾನಮಾಮಲೈ ಜೀಯರ್ ಅವರು ಮಾನವ ಮಾಮುನಿಗಳಿಂದ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಭಾರತದೇಶದ ಉತ್ತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಕಾಚಾರ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು (ಪಿಳ್ಳೈ ಲೋಕಾಚಾರ್ಯರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ) ಹರಡಿದರು. ಅವರು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ತೋಥಾದ್ರಿ ಮಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮಹಂತರನ್ನು ನೇಮಕ ಮಾಡಿದರು (ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು) ].
ಅನುವಾದ – ಅಡಿಯೇನ್ ಸುಭದ್ರಾ ರಾಮಾನುಜ ದಾಸಿ
ಮೂಲ : https://granthams.koyil.org/2021/10/22/yathindhra-pravana-prabhavam-95-english/
ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮೇಯಂ (ಗುರಿ) – https://koyil.org
ಪ್ರಮಾಣ೦ (ಗ್ರಂಥಗಳು) – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮಾತಾ (ಬೋಧಕರು) – https://acharyas.koyil.org
ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಎಜುಕೇಶನ್ / ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ – https://pillai.koyil.org