శ్రీః శ్రీమతే శఠగోపాయ నమః శ్రీమతే రామానుజాయ నమః శ్రీమద్ వరవరమునయే నమః శ్రీ వానాచల మహామునయే నమః
ఐప్పసి (తులా) మాసంలో అవతరించిన ఆళ్వార్లు మరియు ఆచార్యుల దివ్య వైభవాన్ని మనం అనుభవిస్తున్నాము. ఈ మాసం యొక్క విశేష వైభవాల గురించి తెలుసుకోవడానికి https://granthams.koyil.org/aippasi-thula-masa-anubhavam/ను సందర్శించండి. ఇప్పుడు, అత్యంత దయామయులైన పిళ్ళైలోకాచార్యుల వారిని మరియు వారి దివ్య గ్రంథమైన ‘ముముక్షుప్పడి’ని, ఆ అద్భుత గ్రంథానికి మణవాళ మామునులు అందించిన సుందరమైన ‘వ్యాఖ్యాన అవతారిక’ (వ్యాఖ్యాన పరిచయం) ద్వారా మనం దర్శించుకుందాం.
అత్యంత దయగల ఆచార్యులు – నమ్మాళ్వార్, ఎమ్పెరుమానార్, పిళ్ళైలోకాచార్యులు, మానవాళ మామునిగళ్
పిళ్ళైలోకాచార్యులు ప్రధానంగా 18 రహస్య గ్రంథాలను (అంతరార్థాలతో కూడిన విశేష విషయాలను తెలిపే గ్రంథాలను) సంకలనం చేశారు. వీటిలో ‘ముముక్షుప్పడి’, ‘తత్త్వత్రయం’ మరియు ‘శ్రీవచనభూషణం’ అనేవి ‘కాలక్షేప గ్రంథాలు’గా పరిగణించబడతాయి. కాలక్షేప గ్రంథం అంటే, ఒక ఆచార్యుల వద్ద వ్యాఖ్యానాలు మరియు వివరణల సహాయంతో పదం పదం కూలంకషంగా అధ్యయనం చేయవలసిన గ్రంథం అని అర్థం.
ఈ 3 గ్రంథాల గురించి సంక్షిప్త అవగాహన:
- ముముక్షుప్పడి అనేది; తిరుమంత్రం (ఓం నమో నారాయణాయ), ద్వయం (శ్రీమన్నారాయణ చరణౌ శరణం ప్రపద్యే; శ్రీమతే నారాయణాయనమః) మరియు చరమ శ్లోకం (సర్వ ధర్మాన్ పరిత్యజ్య మామేకమ్ శరణం వ్రజ; అహం త్వా సర్వపాపేభ్యో మోక్షయిష్యామి మా శుచః)అనే రహస్యత్రయం యొక్క అర్ధములను స్పష్టముగా తెలియజేయు గ్రంథం.
- తత్త్వత్రయాన్ని కుట్టి భాష్యం (అంటే ఒక సూక్ష్మ శ్రీభాష్యం) అని కూడా అంటారు, ఎందుకంటే ఇందులో ఎంపెరుమానారుల శ్రీ భాష్యం (ఇది వేద వ్యాసుని బ్రహ్మ సూత్రానికి వ్యాఖ్యానం)లో వివరించబడిన సూత్రాల సారం ఇమిడి ఉంది.ఇది చిత్ (జీవాత్మలు), అచిత్ (జీవం లేని వస్తువులు) మరియు ఈశ్వరుడు అనే మూడు మూల సూత్రాలను చర్చిస్తుంది. ఈ గ్రంథం యొక్క సంక్షిప్త సారాంశాన్ని https://granthams.koyil.org/thathva-thrayam-english/ లో చూడవచ్చు.
- శ్రీవచన భూషణం అనేది శ్రీవైష్ణవంలోని వివిధ ముఖ్యమైన అంశాలైన పిరాట్టి యొక్క పురుషకారత్వం (జీవాత్మలు ఎమ్పెరుమానును చేరుకోవడంలో సహాయం చేయడంలో పిరాట్టి యొక్క కారుణ్య స్వభావం), భగవానుని ఉపాయత్వం(భగవానుడే తనను పొందేందుకు ఉపాయంగా ఉండటం), శ్రీవైష్ణవ లక్షణము, శ్రీవైష్ణవుల వైభవం, ఆచార్య అభిమానం (ఆచార్యుల కారుణ్యం) వంటి ముఖ్యమైన అంశాలను చర్చించే అత్యంత సమగ్ర గ్రంథం.
దైవిక జ్ఞానాన్ని నిజంగా అన్వేషించేవారికి అత్యంత లోతైనవిగానూ, ఆనందదాయకంగానూ ఉండే పిళ్ళైలోకాచార్యుల వారి ఈ మూడు గ్రంథాలకు మామునిగళ్ సమగ్రమైన మరియు పాండిత్యపూర్వకమైన వ్యాఖ్యానాలను రచించారు.
ఈ నేపథ్యంలో, మామునిగళ్ అందించిన ‘ముముక్షుప్పడి’ గ్రంథ పరిచయానికి సంబంధించిన అనువాదాన్ని ఇప్పుడు మనం పరిశీలిద్దాం.
ముముక్షుప్పడికి సాధారణ పరిచయం
శ్రీవైకుంఠంలో నిత్యసూర్యులచే పరివేష్టించబడిన పరమపదనాథన్
శ్రీ మహాలక్ష్మికి నాథుడు అయిన సర్వేశ్వరుడు మరియు అనంతమైన ఆనందాలకు నిలయమైన శ్రీవైకుంఠంలో కొలువై ఉన్నవాడు; అక్కడ ఆయన నిత్యులు (శాశ్వత ముక్తులు) మరియు ముక్తులు (సంసార బంధం నుండి విముక్తి పొందినవారు) సాంగత్యంలో అనంతమైన ఆనందాన్ని అనుభవిస్తూ ఉంటాడు.అటువంటి పరమానంద స్థితిలో ఉన్నప్పటికీ, పరమపదంలో నివసిస్తూ అనంతమైన ఆనందాన్ని పొందే అర్హత ఉండి కూడా, ఆ అవకాశాన్ని గ్రహించలేక సంసారంలో (భౌతిక ప్రపంచంలో) ‘అసత్‘ (బ్రహ్మ జ్ఞానం లేక కేవలం జడ పదార్థం వలె చైతన్యం లేకుండా ఉండిపోయే స్థితి) వలె జీవిస్తున్న జీవాత్మల పట్ల ఆయన కరుణతో చూస్తాడు.ఆ జీవాత్మల దుస్థితిని చూసి తీవ్ర వేదనకు గురవుతూ, ప్రళయ సమయంలో రెక్కలు లేని పక్షిలా (ఏమీ చేయలేని స్థితిలో) శరీరేంద్రియాలు లేకుండా ఉన్న ఆ జీవుల ఉద్ధరణ కోసం ఆయన తన దయామయమైన ప్రయత్నాలను ప్రారంభిస్తాడు.
- మొదటగా, ఎంపెరుమాన్ జీవాత్మలకు ఇంద్రియాలను మరియు శరీరాలను అనుగ్రహిస్తాడు. ఇంద్రియాలు మరియు శరీరం లేకపోతే, జీవాత్మ ఏమాత్రం పనిచేయలేదు. కాబట్టి, జీవాత్మలకు ఇంద్రియాలను, శరీరాన్ని సమకూర్చడమే భగవానుని ప్రథమ కార్యం.
- అనంతరం, ఇంద్రియాలు మరియు శరీరాన్ని సక్రమంగా వినియోగించుకునేలా చేయడానికి, ఎంపెరుమాన్ వేదాన్ని మరియు స్మృతి, ఇతిహాసం, పురాణం వంటి వాటి ద్వారా వేదం యొక్క విశదీకరణలను అనుగ్రహించాడు. శాస్త్రాలను అధ్యయనం చేయడం మరియు వాటిలో నిర్దేశించిన సూత్రాలను అనుసరించడం ద్వారా, ఒకరు పరమపదంలోని ఎంపెరుమాన్ను చేరుకోవచ్చు. వేదానికి కొన్ని ముఖ్యమైన/విశిష్టమైన లక్షణాలు ఉన్నాయి. అవి:
- అపౌరుషేయం – ఇది ఏ వ్యక్తిచేతనూ రచింపబడలేదు. సాక్షాత్తు ఎంపెరుమాన్ కూడా వేదానికి కర్త (రచయిత) కాదు (ఎందుకంటే వేదం అనాది అయినది); ఎంపెరుమాన్ వేదాన్ని పరిపూర్ణంగా తెలిసినవాడు మరియు ప్రతి సృష్టి సమయంలోనూ దానిని వెల్లడిస్తాడు. సృష్టి, స్థితి మరియు లయాలు కూడా అనాదిగా ఒక చక్రంలా జరుగుతూనే ఉంటాయి.
- నిత్యం – ఇది శాశ్వతమైనది మరియు ఎల్లప్పుడూ ఉనికిలో ఉంటుంది. ఇది అపౌరుషేయం (ఏ వ్యక్తిచేతనూ సృష్టించబడనిది) కాబట్టి, ఇది ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది.
- నిర్దోషం – నిష్కళంకం – వేదంలో చెప్పబడిన ప్రతీది అపౌరుషేయం కాబట్టి అది పరిపూర్ణమైనది.బ్రహ్మం (దోషం), విప్రలంభం (మోసం చేయాలనే ఉద్దేశం), ప్రమాదం (నిర్లక్ష్యం), అశక్తి (అసమర్థత) వంటి గుణాలున్న వ్యక్తులు ఏదైనా సృష్టించడం వల్ల దోషం ఉత్పన్నమవుతుంది.(గమనిక: వారి స్వభావం (సత్వం – సద్గుణం, రజో – ఉద్రేకత, తమో – అజ్ఞానం) ఆధారంగా కొన్ని రకాల వ్యక్తులకు కొన్ని అంశాలు వర్తించవచ్చు, కానీ వేదంలో దోషం ఏమీ లేదు).
- స్వత: ప్రమాణం – దాని స్వయం ప్రస్ఫుటమైనది – కొన్ని ఇతర ప్రమాణాలను ఉపయోగించి వేదాన్ని స్థాపించాల్సిన అవసరం లేదు – వేదంలో పేర్కొన్నది దాని స్వతహాగా చెల్లుతుంది.
- అత్యున్నత స్థితిని పొందేందుకు జ్ఞానాన్ని పెంపొందించుకోవడంలో భాగంగా శాస్త్రాలను అధ్యయనం చేసి, వాటి నియమ-నిబంధనలను పాటించడం చాలా కష్టమైన పని. కాబట్టి, ఎంపెరుమానే స్వయంగా దయతో ఆచార్యునిగా (ప్రథమ ఆచార్యునిగా) అవతరించి, సమస్త శాస్త్రాల సారాంశాన్ని అత్యంత క్లుప్తంగా వెల్లడించారు.ఆ విధంగా, ఈ క్రింది సూత్రాలను వివరించే అత్యంత ముఖ్యమైన రహస్యాలను ఆయన స్వయంగా తెలియజేశారు:
- ఉపాయం – భగవానుని చేరే సాధనం
- పురుషార్థం – కైంకర్యం యొక్క అంతిమ లక్ష్యం
ఈ రహస్యాలలో, శ్రీ బద్రికాశ్రమంలో నర ఋషికి నారాయణ ఋషిగా (భగవానుని యొక్క అంశము/అవతారం)ఎంపెరుమాన్ తిరుమంత్రాన్ని ఉపదేశిస్తారు.
ఎంపెరుమాన్ తమ ప్రాణప్రదమైన పట్టమహిషి శ్రీమహాలక్ష్మికి శ్రీవిష్ణులోకంలో ద్వయం ఉపదేశిస్తారు.
ఎంపెరుమాన్ కురుక్షేత్ర యుద్ధభూమిలో రథం దగ్గర కృష్ణునిగా అర్జునునికి చరమ శ్లోకాన్ని ఉపదేశిస్తారు.
ఎంపెరుమాన్ స్వయంగా ఆచార్య పదవిని స్వీకరించినందువల్లే, కూరత్తాళ్వాన్ రచించిన “లక్ష్మీనాథ సమారంభాం” (శ్రీ మహాలక్ష్మి నాథుడైన శ్రీమన్నారాయణునితో ప్రారంభమయ్యే…) అనే తనియన్లో పేర్కొన్నట్లుగా, మన గురు పరంపరలో ఆయనను ‘ప్రథమాచార్యుని’గా (మొదటి ఆచార్యునిగా) మనం స్మరించుకుంటాము.
ఈ ‘రహస్యత్రయం’ (మూడు పరమ రహస్యమైన అంశాలు) పరిమాణంలో చిన్నవిగా ఉన్నప్పటికీ, వీటిలో అత్యంత లోతైన అర్థాలు ఇమిడి ఉన్నాయి. వీటి అంతరార్థాలను అర్హులైన ఆచార్యుల లేదా విద్వాంసుల పరంపర నుండి శ్రద్ధగా ఉపదేశం పొందాలి; అటువంటి సరైన అభ్యాసం ద్వారానే జీవుడు ఉన్నతిని పొందగలడు.అందుకే మన పూర్వాచార్యులు ఈ రహస్యత్రయాన్ని ఎంతో శ్రద్ధతో బోధించి, గ్రంథస్థం చేశారు. అటువంటి గొప్ప ఆధ్యాత్మిక ఆచార్యుల పరంపరలో వచ్చిన పిళ్ళైలోకాచార్యులు, తమ అపారమైన కరుణతో, ఆ ముఖ్యమైన సూత్రాలను ఈ గ్రంథంలో (‘ముముక్షుప్పడి’లో) పొందుపరిచారు.
పిళ్ళైలోకాచార్యులు – శ్రీరంగం
దీనిని రచించడానికి ముందే, పిళ్ళైలోకాచార్యులు స్వయంగా’యాదృచ్చికప్పడి’, ‘శ్రియఃపతిప్పడి’ మరియు ‘పరందప్పడి’ అనే మూడు వేర్వేరు గ్రంథాలలో ‘రహస్యత్రయం’ గురించి వివరించారు. అయితే, ‘యాదృచ్చ్కప్పడి’ మరీ క్లుప్తంగా ఉండగా, ‘పరందప్పడి’ మితిమీరిన విస్తృత వివరణతో కూడి ఉండేది. ‘శ్రియఃపతిప్పడి’లో ఆ లోపాలు (అతి సంక్షిప్తత లేదా అతి విస్తృతి) లేనప్పటికీ, అందులో స్త్రీలకు మరియు ఇతరులకు సులభంగా అర్థం కాని సంస్కృత (వేద) పదజాలం ఎక్కువగా ఉండేది. ఈ లోపాలేవీ లేని ఒక గ్రంథాన్ని అందించాలనే సంకల్పంతో, పిళ్ళైలోకాచార్యులు అత్యంత దయతో ‘ముముక్షుప్పడి’ అనే ఈ గ్రంథాన్ని రూపొందించారు.
అందుకే, సమస్త ప్రబంధాల (గ్రంథాల)లోనూ ఈ ‘ముముక్షుప్పడి’ అందరి ప్రత్యేక దృష్టిని ఆకర్షిస్తోంది. అంతేకాకుండా, పూర్వపు ప్రబంధాలలో వివరించబడని కొన్ని సూత్రాలు కూడా ఈ గ్రంథంలో ఉన్నాయి; అందుకే ఇది అందరిచేత కొనియాడబడుతోంది.
ద్వయ ప్రకరణానికి పరిచయం (ద్వయ మహా మంత్రాన్ని వివరించే విభాగం)
ప్రథమ రహస్యమైన ‘తిరుమంత్రం’ గురించి వివరించిన తర్వాత, పిళ్ళైలోకాచార్యులు దయాపూర్వకంగా ‘ద్వయ మహామంత్రం’ యొక్క సూత్రాలను వివరిస్తున్నారు. ఈ మంత్రం, తిరుమంత్రంలోని రెండవ పదం (‘నమః’) మరియు మూడవ పదం (‘నారాయణాయ’) ద్వారా వరుసగా వివరించబడిన ‘ఉపాయం’ (సాధనం) మరియు ‘ఉపేయం’ (లక్ష్యం) యొక్క స్వరూపాన్ని వెల్లడిస్తుంది.
పిళ్ళైలోకాచార్యులు స్వయంగా తమ మునుపటి 3 ప్రబంధాలలో తిరుమంత్రం, చరమ శ్లోకం మరియు ద్వయం గురించి వివరించారు.అయితే ఈ ప్రబంధంలో చరమ శ్లోకానికి ముందు ద్వయం వివరిస్తున్నారు – ఎందుకు అలా?పెరియవాచ్చాన్ పిళ్ళై గారు తమ పరంత రహస్యంలో మరియు వాధి కేసరి అళగీయ మానవాళ జీయర్ తమ రహస్య త్రయ గ్రంథాలలో ఈ క్రమాన్ని (తిరుమంత్రం, ద్వయం మరియు చరమ శ్లోకం) అనుసరించారు.
ఈ రెండు భిన్నమైన క్రమాల వెనుక ఉన్న సూత్రం ఏమిటి? దీనికి రెండు వివరణలు ఉన్నాయి:
- ఆ మూడు – మంత్ర, విధి మరియు అనుష్ఠాన రహస్యాలుగా చెప్పబడ్డాయి. ‘తిరుమంత్రం’ అనేది మంత్రం (తన నిజ స్వరూపాన్ని తెలుసుకోవడానికి ధ్యానం చేయడంలో ఉపయోగపడేది); ‘చరమ శ్లోకం’ అనేది విధి (ఆజ్ఞ లేదా ఉపదేశం – ఎందుకంటే దేనిని వదిలిపెట్టాలో, దేనిని ఆశ్రయించాలో ఎంపెరుమాన్ ఇందులో నిర్దేశిస్తారు); మరియు ‘ద్వయ మహా మంత్రం’ అనేది అనుష్ఠానం (నిరంతర ఆచరణ) కోసం ఉద్దేశించబడింది.
- తిరుమంత్రం రెండు భాగాలుగా విభజించబడింది – ప్రణవం (ఓంకారం) మరియు నమో నారాయణాయ (దీనిని ‘మంత్ర శేషం’ లేదా మిగిలిన భాగం అని అంటారు). ‘ద్వయం’లోని రెండు వాక్యాలలో, ఉపాయాన్ని (సాధన మార్గాన్ని) వివరించే ‘నమః’ అనే పదం మరియు ఉపేయాన్ని (లక్ష్యాన్ని) వివరించే ‘నారాయణాయ’ అనే పదం వివరించబడ్డాయి. అంతేకాకుండా, ద్వయ మహా మంత్రంలోని ఆ రెండు వాక్యాలు చరమ శ్లోకంలోని రెండు భాగాల ద్వారా వివరించబడ్డాయి.
ఈ విధంగా, రెండు క్రమాలు ఆమోదయోగ్యమైనవి. పిళ్ళైలోకాచార్యులు మొదటి 3 ప్రబంధాలలో ఒక క్రమంలో (తిరుమంత్రం, చరమ శ్లోకం, ద్వయం) వివరించినందున, మరొక క్రమాన్ని వివరించాలనే కోరికతో (తిరుమంత్రం, ద్వయం, చరమ శ్లోకం) ఇప్పుడు ముఖ్యమైన అర్థాన్ని వివరిస్తారు.
చరమ శ్లోక ప్రకరణానికి పరిచయం (చరమ శ్లోకాన్ని వివరించే విభాగం)
ద్వయం, మధ్యమ (మధ్య) రహస్యం వివరించిన తర్వాత, పిళ్ళైలోకాచార్యులు ‘చరమ శ్లోకం’ గురించి వివరించడం ప్రారంభించారు
- చరమ శ్లోకం అంతిమ రహస్య జ్ఞానం
- పంచమ వేదంగా కీర్తించబడే మహాభారతం యొక్క సారాంశం అయిన గీతోపనిషత్ యొక్క అతి ముఖ్యమైన అంశం చరమ శ్లోకం
- ద్వయ మహామంత్ర వివరణ
- ‘ద్వయం’లోని మొదటి వాక్యం, ఉద్ధరణకు సాధనంగా శ్రీమన్నారాయణుని పాదపద్మాలను ఆశ్రయించడంపై దృష్టి సారిస్తుంది. ఈ ఆశ్రయణాన్ని స్వయంగా ఎంపెరుమానే ‘చరమ శ్లోకం’ యొక్క పూర్వభాగంలో నిర్దేశించారు. అదే పూర్వభాగంలో, ఆయన మరి రెండు ముఖ్యమైన సూత్రాలను కూడా వివరిస్తారు:
- మరే ఇతర ఉపాయంతోనూ (కర్మ, జ్ఞాన, భక్తి యోగాలు మొదలైనవి) సంబంధాన్ని పూర్తిగా విడిచిపెట్టాలి.
- భగవానుని ఉపాయంగా అంగీకరించడం అనేది జీవాత్మ స్వరూపానికి సంబంధించిన ఒక సహజ లక్షణం మాత్రమే; అది స్వయంగా ఉపాయం కాదు (భగవానుడే ఉపాయం, మన అంగీకారం ఉపాయం కాదు).
- ‘ద్వయం’లోని రెండవ వాక్యం, కేవలం శ్రీమన్నారాయణుని ఆనందం కోసమే నిస్వార్థమైన కైంకర్యాన్ని (సేవను) నిర్వహించడంపై దృష్టి సారిస్తుంది. నిత్య కైంకర్యంలో నిమగ్నమవ్వాలంటే, ముందుగా సంసార బంధనాల నుండి విముక్తి పొందాలి; అటువంటి నిత్య కైంకర్య మార్గంలో ఎదురయ్యే అడ్డంకులన్నింటినీ స్వయంగా ఎంపెరుమానే తొలగిస్తానని హామీ ఇస్తున్నారు.
కేవలం ఈ చరమ శ్లోకం యొక్క అర్థాలను అర్థం చేసుకోవడానికి, ఎమ్పెరుమానార్లు శ్రీరంగం నుండి తిరుక్కోష్టీయూర్ లోని తిరుక్కోష్టియూర్ నంబి గారి నివాసానికి 18 సార్లు నడిచారు.
తిరుక్కోష్టియూక్ నంబి కి, ‘చరమ శ్లోకం’ యొక్క అంతరార్థాల పట్ల మరియు అత్యంత రహస్యమైన ఆ తత్వాన్ని తెలుసుకోవడానికి అర్హులైన వారిని కనుగొనడం పట్ల తీవ్రమైన శ్రద్ధ ఉండేది. శ్రీ రామానుజుల వారి ఆస్తిక్యాన్ని (శాస్త్రంపై విశ్వాసం మరియు ఆధారపడే గుణాన్ని) పరీక్షించడానికి, తిరుక్కోష్టీయూర్ నంబి గారు రామానుజుల వారితో 18 సార్లు ప్రయాణం చేయించి, అనర్హులకు ఆ అర్థాలను ఉపదేశించనని ప్రమాణం చేయించి, ఒక నెలపాటు ఉపవాసం ఉంచిన తర్వాతే ఆ చరమ శ్లోకం యొక్క అత్యంత రహస్యమైన అర్థాలను ఉపదేశించారు.
ఎమ్పెరుమానార్లకు పూర్వాచార్యులు ఎవరూ ‘చరమ శ్లోకం’ యొక్క అంతరార్థాలను బహిర్గతం చేయలేదు; ఎందుకంటే ఆ అర్థాలను గ్రహించడానికి అర్హులైనవారు చాలా తక్కువగా ఉండటం మరియు ఆ అర్థాలు అత్యంత లోతైనవి కావడమే దీనికి కారణం. చరమ శ్లోకాన్ని అన్వేషించేవారికి మరియు ఆచరించేవారికి ఉండాల్సిన అర్హతలు ఈ క్రింది విధంగా పరిగణించబడతాయి:
- పూర్తిగా సత్వ గుణంలోనే నిలిచి ఉండటం
- భగవంతునిపై సంపూర్ణ అనురక్తి కలిగి ఉండటం
- లౌకిక సుఖాల పట్ల పూర్తిగా వైరాగ్యం కలిగి ఉండటం
- ప్రమాణాలకు (వేదాలు మొదలైన వాటికి) సంపూర్ణంగా కట్టుబడి ఉండటం
- భగవానుని మహిమలను వినగానే వాటిపై సంపూర్ణ విశ్వాసం ఉంచడం
- అత్యున్నత స్థాయి ఆస్తికుడిగా ఉండటం (ఆస్తిక్యం అంటే శాస్త్రాలపై విశ్వాసం కలిగి ఉండటం; ఇందులో అత్యున్నత స్థాయి అంటే అటువంటి ఆస్తికులలోనే అగ్రగామిగా ఉండటం)
శ్రీ రామానుజుల వారి అపారమైన కారుణ్యానికి, ముగ్ధులైన తిరుక్కోష్టియూర్ నంబి ఆయనకు ఎమ్పెరుమానార్ అని నామకరణం చేశారు.అయితే, సంసారుల (బంధనలో ఉన్న జీవుల) బాధలను గమనించిన ఎమ్పెరుమానార్, వారి కష్టాలను తొలగించేందుకు దయాకరుణలతో పరవశించి ‘చరమ శ్లోకం’ యొక్క అంతరార్థాలను వెల్లడించారు. చరమ శ్లోకార్థాలను వెల్లడించినందువల్లనే, ఆయన తిరుక్కోష్టియూర్ నంబిచే “ఎమ్పెరుమానార్” అని పిలవబడ్డారు.
ఈ విషయాలను మొదట ఎమ్పెరుమానార్ వెల్లడించి, పూర్వాచార్యులు మరింతగా వివరించినప్పటికీ, పిళ్ళైలోకాచార్యులు అందరినీ ఉద్ధరించాలనే తమ అపారమైన దయతో ఆ దివ్యార్థాలను అనేక ప్రబంధాలలో గ్రంథస్థం చేశారు. అర్థం చేసుకోవడానికి కష్టంగా ఉండే ఇతర ప్రబంధాల మాదిరిగా కాకుండా, ఇందులో పిళ్ళైలోకాచార్యులు ఆ సూత్రాలను అత్యంత సరళమైన రీతిలో వివరించారు; తద్వారా స్త్రీలు మరియు పిల్లలు (జిజ్ఞాసువులు) కూడా వాటిని సులభంగా అర్థం చేసుకోగలుగుతారు.
ఇంతటితో ‘ముముక్షుప్పడి’కి సంబంధించిన అత్యంత అద్భుతమైన పరిచయ భాగాలు పూర్తవుతున్నాయి. అత్యంత క్లిష్టమైన మరియు రహస్యమైన సూత్రాలను సాధ్యమైనంత సరళమైన రీతిలో పొందుపరిచిన పిళ్ళైలోకాచార్యులు వారి అపార కరుణాగుణాన్ని మనం తప్పక అభినందించాలి. ఇక మణవాళ మామునులు అంతకంటే అధికమైన కరుణతో, ‘ముముక్షుప్పడి’లోని ఆ దివ్య సూత్రాలను అందరూ అర్థం చేసుకుని తమ జీవితాల్లో ఆచరించేలా అత్యంత స్పష్టంగా వివరించారు. ఈ గ్రంథంలోని సూత్రాలను పూర్తిగా అవగాహన చేసుకోవడానికి, ఒక ఆచార్యుల సాన్నిధ్యంలో దీనిని ఉపదేశం పొందడం ఎంతో శ్రేయస్కరం. గొప్ప ఆచార్యులు యొక్క దివ్య పాదపద్మాలకు నమస్కరించి, వారి అనుగ్రహాన్ని పొందుదాం.
ఆంగ్లంలో: https://granthams.koyil.org/2013/10/28/aippasi-anubhavam-pillai-lokacharyar-mumukshuppadi/
అడియేన్ దాసరి కేశవ కృష్ణ రామానుజ దాసన్
ప్రూఫ్ రీడింగ్ చేసినవారు – ప్రసూన రామానుజ దాసి
https://granthams.koyil.org లో ఆర్కైవ్ ఉంచబడినది.
ప్రమేయం (లక్ష్యం) – https://koyil.org
ప్రమాణం (గ్రంధాలు) – https://granthams.koyil.org
ప్రమాతా(ఉపదేశకులు) – https://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్యా/పిల్లల పోర్టల్ – https://pillai.koyil.org