ಶ್ರೀಮತೇ ಶಠಕೋಪಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತೇ ರಾಮಾನುಜಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತ್ ವರವರಮುನಯೇ ನಮಃ ಶ್ರೀ ವಾನಾಚಲ ಮಹಾಮುನಯೇ ನಮಃ
ತಿರುಮಲೈ ಓழுಗು , ತಿರುಮಲೈ ದೇವಸ್ಥಾನವು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಕುರಿತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ನವೀಕರಿಸಿದ ಒಂದು ಗ್ರಂಥವು [ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳು ಬರೆದ ಸಿರಿಯ ಕೇಳ್ವಿ ಜೀಯರ್] ಈ ನೇಮಕಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಮಾನುಜರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ತಿರುವೇಂಗಡಮುಡೈಯಾನ್ ಅವರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು, ರಾಮಾನುಜರು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರೀಸೇನಾಪತಿ ಜೀಯರ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಪಸ್ವಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ಅನಂತಾಚಾರ್ಯರು ಶ್ರೀ ವೇಂಕಟಾಚಲ ಇತಿಹಾಸಮಲೈನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ, ರಾಮಾನುಜರೇ ಸ್ವತಃ ಆ ತಪಸ್ವಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸಾಶ್ರಮ [ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದವನು] ನೀಡಿ, ಅಪ್ಪನ್ ತಿರುವೇಂಗಡ ಶಟಕೋಪ ಜೀಯರ್ ಎಂಬ ದಿವ್ಯ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕೈಂಕರ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀಯರ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅವರು ನಾಲ್ವರು ಏಕಾಂಗಿಗಳನ್ನು (ತಪಸ್ವಿಗಳನ್ನು) ನೇಮಿಸಿದರು. ಈ ಜೀಯರ್ಗೆ ಕೋಯಿಲ್ ಕೇಳ್ವಿ ಜೀಯರ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಇಬ್ಬರು ಜೀಯರ್ಗಳು, ಪೆರಿಯ ಕೆಲ್ವಿ ಜೀಯರ್ (ಹಿರಿಯ ಜೀಯರ್) ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾ ಕೆಲ್ವಿ ಜೀಯರ್ (ಕಿರಿಯ ಜೀಯರ್) ಇದ್ದಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಕಿರಿಯ ರಾಜನಿಗೆ ಕಿರೀಟ ರಾಜಕುಮಾರನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯತೀ೦ದ್ರ ಪ್ರವಣ ಪ್ರಭಾವಂ ಹೇಳುವಂತೆ ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳು ತಿರುವೇಂಗಡಂನಲ್ಲಿ ಕೆಲಕಾಲ ತಂಗಿದ್ದರು. ಆ ಕಾಲಮಿತಿ ಒಂದರಿಂದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಪಿಳ್ಳೈ ಲೋಕಾಚಾರ್ಯರ ಕಾಲದ ನಂತರ, ರಾಮಾನುಜರ ದಿವ್ಯ ಕ್ರಮ (ರಾಮಾನುಜರ ದೈವಿಕ ಕ್ರಮ) ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಂಗಂ, ತಿರುವೇಂಗಡಂ ಮುಂತಾದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ವಿಧಾನವು ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು. ನಂತರ, ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯ ದಿವ್ಯಾಜ್ಞಾನ ವರವರಮುನಿ ದಿವ್ಯಾಜ್ಞಾನ (ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳ ದೈವಿಕ ಆದೇಶ) ಎಂದು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗಿನ ಶಿಲಾ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ, 1445 CE ಯಲ್ಲಿ “ಕೋಯಿಲ್ ಕೇಟ್ಕುಮ್ ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್ ಜೀಯರ್ ” (ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಕೇಳಲ್ಪಡುವ ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್ ಜೀಯರ್ ) ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಅವರು ತಿರುಮಂಗೈ ಆಳ್ವಾರ್ ಕೋಯಿಲ್ನ ಧರ್ಮದರ್ಶಿ ಆಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರೇ ಚಿನ್ನ ಜೀಯರ್ (ಕಿರಿಯ ಜೀಯರ್) ಎಂದು ಶಾಸನದಿಂದ ಊಹಿಸಬಹುದು. 1953 ರಲ್ಲಿ ತಿರುಮಲೈ ತಿರುಪ್ಪತಿ ದೇವಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ತಿರುಮಲೈ ತಿರುಪ್ಪತಿ ಐತಿಹ್ಯಮಲೈ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಿರುಮಲೈ ಓழுಗುದಲ್ಲಿ, ” ಸಕಾಬ್ದಮ್ 379 ರಲ್ಲಿ, ವಿಕಾರಿ ವರುಷಂ, ಥೈ ಮಾಸಂ, ಭಗವದ್ ರಾಮಾನುಜರು ಅಪ್ಪನ್ ಶಟಕೋಪ ಜೀಯರ್ ಅವರಿಗೆ ಕೋಯಿಲ್ ಕೇಳ್ವಿ ಜೀಯರ್ ಎಂದು ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು 45 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಕೈಂಕರ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತರುವಾಯ, ವರುಷಂ ಜಯದಲ್ಲಿ, ಅಳಗಿಯ ಮಣವಾಳ ಜೀಯರ್ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು (ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಪುಟ 125). ಅದೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ (ಪುಟ 104 ರಲ್ಲಿ) ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: “ಹಿಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ರಾಮಾನುಜ ದರ್ಶನ ಪ್ರವರ್ತಕ ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳು ದಯೆಯಿಂದ ತಿರುಪತಿಗೆ ಬಂದು, ಆ ದೇಶದ ರಾಜನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದರು.(ತಿರುವೇಂಗಡಂನಲ್ಲಿರುವ) ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಇತರ ಧರ್ಮದ ಜನರಿಂದ ಬರುವ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮಾಶ್ರಮಿ (ಸನ್ಯಾಸಿ) ಸ್ಥಳಾಧಿಪತಿ (ಸ್ಥಳದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ) ಬೇಕು ಎಂದು ತನ್ನೊಳಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಶ್ರೀರಂಗನಾರಾಯಣ ಜೀಯರ್ ಶ್ರೀರಂಗದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿನ ಅಂಗಡಿಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಂತೆ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಜೀಯರನ್ನು ಬಯಸಿದರು . ಅವರು ಆ ಸ್ಥಳದ ರಾಜನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಕೊಯಿಲ್ ಕೇಳ್ವಿತ್ತಿರುವೇಂಗಡ ಜೀಯರ್ ಅವರನ್ನು ಅರ್ಚಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯದ ನೌಕರರನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ ನಿರ್ವಾಗಿ (ಸ್ಥಳದ ನಿಯಂತ್ರಕ) ಆಳ್ವಾರ್ ಗೋವಿಂಧ ಜೀಯರ್, ಏಕಾಂಗಿ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ [ನೇಮಕ ಜೀಯರ್] ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕ (ಬೋಧಕ), ತನ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ರಕ್ಷಕ , ತಿರುವೇಂಗಡಂ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ವರ್ತಕ (ವಿಸ್ತರಿಸುವವನು) ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಳದ ರಾಜನಿಗೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಷ್ಟಾ (ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸುವವನು) ಆಗಿದ್ದರು . ಅವರು ಉಂಗುರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್ ಅವರ ದೈವಿಕ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಜೀಯರಿಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಮುದ್ರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿ ಅದನ್ನು ಧರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. [ದೇವಾಲಯದ] ಗಂಟೆ, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವಜಗಳು ಜೀಯರಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು.ಅವರು ಜೀಯರಿಗೆ ಕೈಂಕರ್ಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ [ಇತರ ದೈವಿಕ ನಿವಾಸಗಳಿಗೆ] ಹೋದಾಗ ಗಂಟೆ ಮತ್ತು ಧ್ವಜದೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಹೇಳಿದರು. ಜೀಯರ್ಗಳ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಶ್ರೀರಾಮಾನುಜಪುರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಠ (ನಿವಾಸ) ವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ನಂತರ ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳು ದಯೆಯಿಂದ ಶ್ರೀರಂಗಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು.
ಮೂಲ : https://granthams.koyil.org/2021/09/22/yathindhra-pravana-prabhavam-69-english/
ಅನುವಾದ – ಅಡಿಯೇನ್ ಸುಭದ್ರಾ ರಾಮಾನುಜ ದಾಸಿ
ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮೇಯಂ (ಗುರಿ) – https://koyil.org
ಪ್ರಮಾಣ೦ (ಗ್ರಂಥಗಳು) – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮಾತಾ (ಬೋಧಕರು) – https://acharyas.koyil.org
ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಎಜುಕೇಶನ್ / ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ – https://pillai.koyil.org