ಶ್ರೀಮತೇ ಶಠಕೋಪಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತೇ ರಾಮಾನುಜಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತ್ ವರವರಮುನಯೇ ನಮಃ ಶ್ರೀ ವಾನಾಚಲ ಮಹಾಮುನಯೇ ನಮಃ
ನಂತರ ಜೀಯರ್ ಪಾಸುರವನ್ನು ರಚಿಸಿ ಪಠಿಸಿದರು.
ತಿರುಮಗಳ್ ಮರುವುಮ್ ಇರುಪದಂ ಮಲರು೦ ಮುழನ್ದಾಲ್ಗಳುಂ ಕುರಂಗುಂ ತಂಗು ಚೆಕ್ಕರ್ ಅಮ್ಮಾಮುಗಿಲ್ ಪೋಲತ್ ತಿರುವರೈಚ್ ಚೆಮ್ಬೊನಮ್ಬರಮುಂ ಅರುಮೈಸೆರ್ ಸೀರಾವುಮ್ ಅಯನೈತ್ ಥಾನ್ಧಧೋರ್ ಉನ್ಧಿಯುಂ ಅಮುಧಮಾರ್ ಉಧರಬಂಧನಂ ಅಲರ್ಮೇಳ್ ಮಂಗೈ ಉರೈ ತಿರುಮಾರ್ವಮುಂ ಆರಮುಮ್ ಪಧಕ್ಕಾ ನನ್ನಿರೈಯುಂ ಪೆರುವರೈ ಅನೈಯ ಬುಯಂ ಒರು ನಾಂಗುಂ ಪಿರಂಗದಾಲಾழிಯುಂ ಸಾಂಗುಂ ಪೇರು ತಿವಂ ಎನ್ರು ಕಾಟ್ಟಿಯ ಕರಮುಮ್ ಪಿಡಿತ್ತಧೋರ್ ಮರುಂಗಿನಿರ್ಕರಮುಮ್ ಒರುಮಾಧಿ ಎನವೇ ಸೋಧಿ ಸೇರ್ ಮುಗಮುಂ ಉಯರ್ ತಿರುವೇಂಗಡತ್ತು ಉರೈಯುಂ ಒಪ್ಪಿಲಾ ಅಪ್ಪನ್ ಕರುಣೈ ಸೇರ್ ವಿழிಯುಂ ಎನ್ನುಳ್ಎಲಾಂ ನಿರೈನ್ದು ನಿನ್ರನವೇ
(ಹೂವಿನಂತೆ ಮೃದುವಾದ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಡುವ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳು; ದೈವಿಕ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು; ದೈವಿಕ ತೊಡೆಗಳು; ಬೃಹತ್, ಕೆಂಪು ಮೋಡದಂತಿರುವ ದೈವಿಕ ಚಿನ್ನದ ವರ್ಣದ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು (ಸೊಂಟದ ಸುತ್ತಲಿನ ಬಟ್ಟೆ) ಬೆಂಬಲಿಸುವ ದೈವಿಕ ಸೊಂಟ;ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ದಿವ್ಯ ನಾಭಿ; ಸೊಂಟದ ಮೇಲಿನ ದಿವ್ಯ ರೇಖೆಗಳು [ಯಶೋಧಾ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಒರಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿದಾಗ] ಅಮೃತದಂತೆ; ಅಲರ್ಮೇಲ್ಮಂಗೈ ತಾಯಾರ್ (ಶ್ರೀ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ) ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ದೈವಿಕ ಎದೆ; ಅವರು ಧರಿಸಿರುವ ದೈವಿಕ ಸರಗಳು, ನೇತಾಡುತ್ತಿರುವ ಲೋಲಕಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಭರಣಗಳು, ಇವು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿವೆ; ಬೃಹತ್ ಪರ್ವತಗಳಂತಹ ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳು; ಹೊಳೆಯುವ, ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದ ದಿವ್ಯ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಶಂಖ; ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದ ಪರಮಪದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ದಿವ್ಯ ಹಸ್ತ; ಚಂದ್ರನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ದಿವ್ಯ ಮುಖ; ಮಹಾನ್ ತಿರುವೇಂಗಡಂನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಅನುಪಮ ಪೆರುಮಾಳನ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಸ್ರವಿಸುವ ದಿವ್ಯ ಕಣ್ಣುಗಳು – ಈ ಎಲ್ಲಾ ಲಕ್ಷಣಗಳು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿಸಲು). ಈ ಎಲ್ಲಾ ಲಕ್ಷಣಗಳು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು). ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಪಾಶುರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳಿಂದ ದಿವ್ಯ ಕಿರೀಟದವರೆಗೆ, ತಿರುವೇಂಗಡಮುಡೈಯಾನ್ನ ದಿವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಅವರು ಆನಂದಿಸಿದರು . ಮುಂದೆ, ಅವರು ತಿರುವೇಂಗಡಮುಡೈಯಾನ್ ಅವರ ದಿವ್ಯ ಮುಖದಿಂದ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳವರೆಗೆ ಅವರ ದಿವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ವಿವಿಧ ನಾಲಾಯಿರ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧ ಪಾಸುರಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಅಲಂಗಲ್ ತುಳಬ ಮೂಡಿ (ತುಳಸಿ ಮಾಲೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ದೈವಿಕ ಕಿರೀಟ), ತಿರುತ್ತೀಯ ಕೊರಂಬಮ್ , (ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಇರಿಸಲಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಗುರುತು), ಸುಟ್ರ್ಮ್ ಒಳಿವಟ್ಟಂ ಸುழನ್ದು ಸೊದಿ ಪರಂಧ ಕೋಳಿழை ವಾನ್ ಮುಗಂ (ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವ ದೈವಿಕ ಮುಖ), ಆ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ತನ್ಮುಗತ್ತುಚ್ಚುಟ್ಟಿ (ಹಣೆಯ ಮೇಲಿನ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಆಭರಣ), ದೈವಿಕ ತಿರುನಾಮ (ಊರ್ಧ್ವ ಪುಂಡ್ರಂ) ದೈವಿಕ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡ ಕೋಲ ನೀಲಕೋಡಿ ಮುಕ್ಕು (ಬಳ್ಳಿಯಂತೆ ಉದ್ದವಾದ ಸುಂದರ ಮೂಗು), ತಾಮರೈಕ್ಕಟ್ಕನಿವಾಯ್ (ಕಮಲದಂತಹ, ಸಿಹಿಯಾದ ಬಾಯಿ), ವಾರಕಾಡಿಲೇ ಸಾತ್ತಿನ ಇಲಗು ಮಕರ ಕುಂಡಲಂ (ಮೀನಿನ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಸುಂದರವಾದ ಕಿವಿಗಳ ಮೇಲೆ ದೈವಿಕ ಕಿವಿ ಲೋಲಾಕುಗಳು), ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನುಂಗಿದ ದಿವ್ಯವಾದ ಕಂಠ ಎಂದು ಹೇಳಿದಂತೆ ಉಲಗಂ ಉಂಡ ಪೆರುವಾಯ (ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನುಂಗಿದ ದೊಡ್ಡ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು), ಆ ದಿವ್ಯ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಉಂಗುರ, ಅಲರ್ಮೇಲ್ ಮಂಗೈ ವಾಸಿಸುವ ದಿವ್ಯ ಎದೆ, ಪವழವಾಯ್ ಪುಮಗಳಂ (ಭೂಧೇವಿ) ಜೊತೆಗಿನ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಪಣ್ಮಣಿ ಪುಣಾರಮುಮ್ (ಹಲವು ರೀತಿಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ದೈವಿಕ ಆಭರಣಗಳು), ದೈವಿಕ ಪವಿತ್ರ ಜನಿವಾರ , ಆ ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚಲಾದ ದೈವಿಕ, ಸುಂದರವಾದ ಭುಜಗಳು ಮತ್ತು ತುಳಸಿಯ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಮಾಲೆಗಳು, ಬಲಕ್ಕೆ ಸುರುಳಿಯಾಗಿ ಸುತ್ತುವ ದೈವಿಕ ಶಂಖವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ದೈವಿಕ ಹಸ್ತ, ದೈವಿಕ ಹೊಟ್ಟೆ, ಉಯ್ಯ ಉಲಗು ಪಡೈತ್ತುಂಡ ಮಣಿವಯಿರು (ಲೋಕಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನುಂಗಿದ ದೈವಿಕ, ಸುಂದರವಾದ ಹೊಟ್ಟೆ) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲಿನ ದೈವಿಕ ಗುರುತು, ಯಶೋಧ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ್ದ ತಿರು ಉಧಾರ ಬಂಧನ, ನಂತರ ಸೊಂಟದ ಆಭರಣ, ಚಿನ್ನದ ಸೊಂಟದ ಬಳ್ಳಿ, ಸಣ್ಣ ಗಂಟೆಗಳ ನಡುಕಟ್ಟು, ಮುಸ್ಸಂಜೆಯ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೊಂಟದ ಮೇಲೆ ಹಳದಿ ದೈವಿಕ ಬಟ್ಟೆ, ಹೂವಿನಂತಹ ದೈವಿಕ ಪಾದಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಮೊಳಗುವ ಕಣಕಾಲು ಗಂಟೆಗಳು. ಹೀಗೆ ತಿರುವೇಂಗಡಮುಡೈಯಾನ್ ಅವರ ದಿವ್ಯ ಮುಖದಿಂದ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳವರೆಗೆ ಅವರ ದಿವ್ಯ ದರ್ಶನವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ತಿರುಪ್ಪಲ್ಲಾಂಡುವನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು, ಮಂಗಾಲಾಶಾಸನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು.
ಅವರಿಗೆ ಸಾಕಾಗದೇ ಇದ್ದುದರಿಂದ, ಅವರು ಕೆಳಗಿನ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪಠಿಸಿದರು
ಮಂಗಳಂ ಮಾನುಷೇ ಲೋಕ ವೈಕುಂಠಮ್ ಅತಿತಿಷ್ಠತೇ
ಶೇಷಶೈಲ ನಿವಾಸಾಯ ಶ್ರೀನಿವಾಸಾಯ ಮಂಗಳಂ
(ಮನುಷ ಲೋಕದಲ್ಲಿ (ಮಾನವರ ವಾಸಸ್ಥಾನ) ಶ್ರೀವೈಕುಂಠವಾಗಿರುವ ತಿರುಮಲೈನಲ್ಲಿ ದಯೆಯಿಂದ ವಾಸಿಸುವ ತಿರುವೇಂಗಡವನಿಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ). ಅಡಿಕ್ಕಿಳ್ ಅಮರ್ದು ಪುಗುಂದು ಪುಗುಂದು ಅಡಿಯೀರ್ ವಾழಮಿನ್ (ಎಂಪೆರುಮಾನನ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ) (ತಿರುವಾಯ್ಮೋಳಿ ನುಟ್ರ್ಅಂದಾದಿ ಪಾಸುರಂ 60 ) ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ ಅವರು ವೇಂಕಟೇಶನ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಶ್ರಯ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಇಂದಿಗೂ ಸಹ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ:
ಸೌಂಯೋ ಪಯನ್ ತೃ ಮುನಿನಾ ಮಮಧರ್ಶಿತೌತೇ
ಶ್ರೀವೇಂಕಟೇಶ ಚರಣೌ ಶರಣಂ ಪ್ರಪಧ್ಯೇ
(ಆಚಾರ್ಯ ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳು ನನಗೆ ಆಶ್ರಯ ಎಂದು ಕರುಣಾಮಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿರುವ ಶ್ರೀ ವೇಂಕಟೇಶನ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ).
ಪೆರುಮಾಳ್ ಕೂಡ, ಮಲೈಮೇಲ್ ಥಾನ್ ನಿನ್ರು ಮನತ್ತುಲ್ ಇರುಂಧಾನ್’ (ಪರ್ವತದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಅವರು ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು) ಎಂದು ಹೇಳಿರುವಂತೆಯೇ, “ಶ್ರೀಮತ್ ಸುಂದರರಾಜಾಮಾತೃ ಮುನಿಮಮಾನಸ ವಾಸಿನೆ” (ಅಳಗಿಯ ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳ ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು) ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತನ್ನ ನಿವಾಸವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರು . ಮಾಮುನಿಗಳು ಪೆರುಮಾಳರ ಅನುಪಮ ಗುಣಗಳಾದ ವಾತ್ಸಲ್ಯ (ತಾಯಿಯ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ) ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಸೋತು ಆ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದರು. ದ್ವಯ ಮಹಾಮಂತ್ರದ ಎರಡನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೈಂಕರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ತೀರ್ಥಂ (ಪವಿತ್ರ ನೀರು), ಶ್ರೀಶಟಕೋಪನ (ಪೆರುಮಾಳರ ದೈವಿಕ ಪಾದಗಳು) ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ತುಂಬಾ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು.ಗತಿಚನಧಿವಸಾನಿ ಧಾಮ್ನಿ ತಸ್ಮಿನ್ ಕಮಲವಿಲೋಚನಮೇನಂ ಇಕ್ಷಮಾಣ (ಈ ಕಮಲದ ಕಣ್ಣಿನ ಎಂಪೆರುಮಾನನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಅವನು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ದಯೆಯಿಂದ ಇದ್ದರು ) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಇದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವರ ಮೇಲೆ ಅವರು ತನ್ನ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತಾ, ಆ ಸ್ಥಳವು ನಿತ್ಯಸುರಿಗಳ ಬೆಟ್ಟ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು . ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಉಪಸ್ಥಿತನಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಆ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರಡುವ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿದ್ದವರು ಅವರಿಗೆ “ಜೀಯರ್ ಎಂಪೆರುಮಾನನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕು” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಜೀಯರ್ ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಎಂಬೆರುಮಾನಾರ್ ಜೀಯರ್ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು.
ಮೂಲ : https://granthams.koyil.org/2021/09/22/yathindhra-pravana-prabhavam-68-english/
ಅನುವಾದ – ಅಡಿಯೇನ್ ಸುಭದ್ರಾ ರಾಮಾನುಜ ದಾಸಿ
ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮೇಯಂ (ಗುರಿ) – https://koyil.org
ಪ್ರಮಾಣ೦ (ಗ್ರಂಥಗಳು) – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮಾತಾ (ಬೋಧಕರು) – https://acharyas.koyil.org
ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಎಜುಕೇಶನ್ / ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ – https://pillai.koyil.org