ಶ್ರೀಮತೇ ಶಠಕೋಪಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತೇ ರಾಮಾನುಜಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತ್ ವರವರಮುನಯೇ ನಮಃ ಶ್ರೀ ವಾನಾಚಲ ಮಹಾಮುನಯೇ ನಮಃ
ಶ್ರೀ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಜೀಯರ್ ಅವರ ಪ್ರಚೋದನೆ
ಶ್ರೀ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಜೀಯರ್ ಅವರ ಪ್ರಚೋದನೆ ವಾನಮಾಮಲೈ ಜೀಯರ್ ಹೋದ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಜೀಯರ್ [ಮಾಮುನಿಗಳು] ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಭೂಮಿ (ಸಾಧಿಸುವ ಸ್ಥಳ, ಶ್ರೀ ವೈಕುಂಠಂ) ಕಡೆಗೆ ಆಳವಾದ ವಾತ್ಸಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ನಿಮ್ಮ ಆಜ್ಞಾಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ ( ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳ, ಸಂಸಾರಂ ). ಹಾಗೆಯೇ, ನಿಯುಕ್ತನಾದ ಪ್ರಭುವಾದ ‘ಎಂಪೆರುಮಾನ್’ನ ಅನುಭವವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದರು . ಅಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಗುರಿಯಾದ ಉಡಯವರ್ (ರಾಮಾನುಜರು) ಅವರ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಅನೇಕ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಆ ಅನುಭವ ಸಿಗದಿದ್ದರಿಂದ [ಅವರು ಇನ್ನೂ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾರಣ], ಆ ತೀವ್ರ ಬಯಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ‘ಪರಮಭಕ್ತಿ’ (ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸದೆ ಇರಲಾರದಂತಹ ಭಕ್ತಿಯ ಹಂತ) ಉಂಟಾಯಿತು; ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ರಾಮಾನುಜರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಶಯಗಳನ್ನು ನಿವೇದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಮನವಿಗಳು ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡವು, ಇದನ್ನು ಆರ್ಥಿ ಪ್ರಬಂಧಂ (ಅವರ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ದೈವಿಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ವಾழி ಯತಿರಾಸನ್ (ರಾಮಾನುಜರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕಲಿ), ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್ ತಿರುವಡಿಗಳೇ ಸಾರಂ (ನಾನು ರಾಮಾನುಜರ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ) ಮತ್ತು ಇರಾಮಾನುಷಾಯ ನಮ: ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. (ನಾನು ರಾಮಾನುಜರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದವನು, ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಲ್ಲ; ರಾಮಾನುಜರು ಸಂತೋಷಪಡುವಂತೆ ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಕೈಂಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ) ಮಧ್ಯದ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಂದ ಅರಂಗತ್ತು (ಈ ಶ್ರೀರಂಗದಲ್ಲಿ) ಅಂತಿಮ ಪಾಸುರದಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಒಟ್ಟು ಅರವತ್ತು ಇಂತಹ ಪಾಶುರಗಳು ‘ಆರ್ತಿ ಪ್ರಬಂಧ’ವಾದವು. ಆ ತೀವ್ರವಾದ ಹಂಬಲ ಅಲ್ಲಿಗೆ ನಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿತು; ಜೀಯರ್ ತಮಗೆ ತಾವೇ ಸಮಾಧಾನ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಹೀಗೆಂದರು:
ಎಂಪೆರುಮಾನಾರೈ ತ್ತಂ ಪೀರಾನ್ ಎನ್ನುಂ ಅವರೈ
ನಂಪೆರುಮಾಳ್ ತಾಮುಗಂದು ನಾಲ್ದೊರುಮ್ ತಂ ಪರಮಾ
ಏರಿಟ್ಟುಕ್ಕೊಂಡು ಅಳಿಪ್ಪರ್ ಎನ್ನುಂ ಅವರ್ ತಂಮೈ
ವೇರಿಟ್ಟು ತಾಂ ಕೈ ವಿಡಾರ್
(ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭು ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಅವರನ್ನು ಉನ್ನತಿಗೆ ತನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರ ಬಗ್ಗೆ ನಂಪೆರುಮಾಳರು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹೀಗಿರುವಾಗ, ಅವರು ಆ ಜನರನ್ನು ನಿರಾಸೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ)
ಅವರು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿ, ‘ಪಾಸುರಂ’ ಅನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೋರುತ್ತಿದ್ದರು.
ಪೊಲ್ಲಾನ್ ಇವನ್ ಎನ್ರು ಪೋಡಿದೇನ್ರು ನಂ ಕುರವರ್
ಎಲ್ಲಾರುಂ ಎನ್ನೈ ಇಗழನ್ದಾರೋ ನಲ್ಲಾರ್ಗಳ್
ವಾழವಾನ ವೈಗುಂದವಾನ್ ಸಭೈಯಿಲ್ ವಾನ್ಕುರತ್ತು
ಆழವಾನ್ ಇರುಂದಿಲಾನೋ ಅಂಗು?
(ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ [ತನ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ] ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಬರಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ?) ಶ್ರೀವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿರುವ ಆ ಮಹನೀಯರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕೂರತ್ತಾಳ್ವಾನ್ ಉಪಸ್ಥಿತರಿಲ್ಲವೇ? [ಕುರತ್ತಾಳ್ವಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕುರತ್ತಾಳ್ವಾನ್ ಅವರು ಚೋಳ ರಾಜನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನಾಲೂರ್ಚಾನ್ ಪಿಳ್ಳೈ ಮತ್ತು ಪೆರಿಯ ನಂಬಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದವರಿಗೂ ಶ್ರೀವೈಕುಂಠವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು])
ಪಾಶುರದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರುವಂತೆ, ಶ್ರೀವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವ ವಿವಿಧ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಆರಿಯರ್ಗಳ್ ! ಆழವಾರ್ಗಳ್ ! ಅಂಗುಳ್ಳ ಮುಕ್ತರ್ಗಳ್ !
ಸುರಿಯರ್ಗಳ್! ದೇವಿಯರ್ಗಳ್ ! ಸೊಲ್ಲೀರೋ ನರನಾರ್ಕ್ಸ್ ನಾರಣರ್ಕ್ಕು
ಎಂಗಲ್ ಅಡಿಯಾನ್ ಇವನುಂ ಇದೆರವೇನುಂ ಎನ್ರು
ಉಂಗಲ್ ಅಡಿಯಾರಂ ಉಳರ್
(ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜನರೇ! ಓ ಆಳ್ವಾರುಗಳೇ! ಓ ಮುಕ್ತಾತ್ಮರೇ (ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆದು ಶ್ರೀವೈಕುಂಠವನ್ನು ತಲುಪಿದವರು) ಅಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ! ಓ ನಿತ್ಯಸೂರಿಗಳೇ (ಶ್ರೀವೈಕುಂಠದ ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸಿಗಳೇ)! ಅಂತಹ ನಿತ್ಯಸೂರಿಗಳ ದಿವ್ಯ ಪತ್ನಿಯರೇ! ನಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಯಾದ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ (ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ) ಉದ್ಧಾರವಾಗಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲವೇ?
ಅವರು ಪಾಸುರಗಳ ಮೂಲಕ ಶ್ರೀ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ತಾಯಿ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾ ಆಕೆಗೆ ಮೊರೆ ಇಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ತೆನ್ನಾರಂಗರ್ ದೇವಿಯೇ! ಶೀರಂಗನಾಯಾಗಿಯೇ!
ಮನ್ನುಯಿರ್ಗಟ್ಕೇಲ್ಲಮ್ ಮಾತಾವೇ ! ಎನ್ನೈ ಇನಿ
ಇವ್ವುಲಗಂ ತನ್ನಿಲ್ ಇರುಂದು ನಲಂಗ್ಮಾಲ್
ಅವ್ವುಲಗಿಲ್ ವಾಂಗಿ ಅರುಳ್
(ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥನ ದೈವಿಕ ಪತ್ನಿಯೇ! ಓ ಶ್ರೀರಂಗದ ಅಧಿಪತಿಯೇ! ಓ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸಾರಿಗಳ ತಾಯಿಯೇ! ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಈ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮೇಲೆತ್ತಿ ಆ ಶ್ರೀವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು, ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಯಾಗದಂತೆ)
ಶೀರಂಗ ನಾಯಗಿಯೇ! ತೆನ್ನರಂಗಂ ದೇವಿಯೇ!
ನಾರಂಗಟ್ಕೆಳ್ಳಾಮ್ ನಟ್ರಾಯೇ ! ಮಾರುದಿಕ್ಕು
ವಂದ ವಿಡಾಯ್ ತನ್ನೈ ಒರು ವಾಸಗತ್ತಾಲ್ ಪೋಕ್ಕಿನ ನೀ
ಎಂದನಿದರ್ ತೀರಾದದು ಏನ್?
(ಓ ಶ್ರೀರಂಗದ ಅಧಿಪತಿಯೇ! ಓ ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥನ ದಿವ್ಯ ಪತ್ನಿಯೇ! ಓ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ದಿವ್ಯ ತಾಯಿಯೇ! ಹನುಮಾನ್ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ನೀವು ಹನುಮಾನನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೀರಿ (ರಾವಣನು ಹನುಮಾನನ ಬಾಲಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದಾಗ ಸೀತಾಪಿರಾಟ್ಟಿಯು ಹನುಮಾನನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ಅಗ್ನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಮನವಿ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ); ನೀವು ನನ್ನ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ಏಕೆ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಿಲ್ಲ?)
ಪಾಶುರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಆಶಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾ ಪೆರುಮಾಳನಲ್ಲಿ ಮೊರೆಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು .
ಇಂದ ಉಡಂಬೋಡು ಇನಿ ಇರುಕ್ಕ ಪ್ಪೊಗಾದಾದುದಾನ್
ಸೆಂಗಮಲತ್ತಾಳ್ ತನ್ನೈತ್ತಂದು ಆರುಳ್ ನೀ ಅಂದೋ
ಮೈಯಾರ್ ಕರುಂಗನ್ನಿ ಮನವಾಳ! ತೆನ್ನರಂಗ!
ವೈಯಾಮಲ್ ಇರುಪ್ಪಾಯೇ ಇಂಗು
(ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ದಯೆಯಿಂದ ನನಗೆ ನಿನ್ನ ಕೆಂಪು, ಕಮಲದಂತಹ ದೈವಿಕ ಪಾದಗಳನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿ. ಓ ಕಪ್ಪು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶ್ರೀ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪತ್ನಿಯೇ! ಓ ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥ! ನನ್ನನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಡ)
“ಪೆರುಮಾಳಿನ ಭಕ್ತರ ಸಮೂಹದೊಂದಿಗೆ ಸೇರುವ ಭಾಗ್ಯ ನನಗೆ ಯಾವಾಗ ಲಭ್ಯವಾದೀತು?” ಎಂದು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಹಂಬಲದಿಂದ ನುಡಿದಿದ್ದ ಕುಲಶೇಖರ ಆಳ್ವಾರರನ್ನು, ಅವರು ಆ ಪಾಸುರವನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಸೆನ್ರು ತಿರುಮಾಳ್ ಅಡಿಯಾರ್ ದೆಯ್ವಕ್ಕುழாಮ್ ಕೂಡುಂ
ಎನ್ರು ಒರು ನಾಳಾಮೋ ? ಆಳ್ವಾರೆ
ಕಮಲಂ ಪಾಡಿನೀರೈಯೋ ಅಡಿಯೇನುಂ ಇಕ್ ( ಈ ಸಾಲಿನ ಒಂದು ಬದಲಾವಣೆಯೆಂದರೆ : ಕಮಲಂ ಪಾಡಿ ನಿರೈಯಾ ಅಡಿಯೇನುಂ ಇಕ್ )
ಕಮಲಂ ಸೇರ್ ಕಾಯಂ ವಿಟ್ಟು
(ಎಂಪೆರುಮಾನನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಭೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಎಂದಾದರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತೇನೆಯೇ? ಓ ಆಳ್ವಾರರೇ! ನೀವು ಎಂಪೆರುಮಾನನ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡಿದ್ದೀರಿ (ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಅರ್ಥ: ನೀವು ಎಂಪೆರುಮಾನನ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಾಡಿದ್ದೀರಿ). ಈ ಭೌತಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಾನು ಆ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆಯೇ?)
ಅವರು ‘ಪಾಸುರಂ’ ಅನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರುವಂತೆ ಪೆರುಮಾಳ್ಗೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಇಂದ ಉಡಂಬೋಡು ಇರುವಿನೈಯಾಲ್ ಇವ್ವಳವುಮ್
ಉಂಡನ್ ಅಡಿ ಸೇರಾದು ಉழಲ್ಗಿಂರೇನ್ ಅಂದೋ
ಅರಂಗಾ! ಇರಂಗಾಯ್ ಎದಿರಾಸರಕ್ಕಾಗ
ಇರಂಗಾಯ್ ಪಿರಾನೇ ಇನಿ
(ನಾನು ಈ ಭೌತಿಕ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಅವಳಿ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ (ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳ) ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಿಮ್ಮ ದೈವಿಕ ಪಾದಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅಯ್ಯೋ! ಓ ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥ! ರಾಮಾನುಜರ ಸಲುವಾಗಿ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸು. ಓ ದಾನವನೇ! ಈಗ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸು).
“ತಿರುವಿರುತ್ತಂ ” ಪಾಶುರದಲ್ಲಿ “ತಿರುವರಂಗಾ! ಅರುಳಾಯ್ ಇನಿಯುನ್ ತಿರುವರುಳನ್ರಿ ಕಾಪ್ಪರಿದಾಲ್” (ಓ ಶ್ರೀರಂಗನಾಥನೇ! ನಿನ್ನ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಕರುಣಿಸು; ನಿನ್ನ ದಿವ್ಯ ಕೃಪೆಯಿಲ್ಲದೆ ಆಕೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ) ಎಂದು ಹೇಳಿರುವಂತೆಯೇ, ಮರಗಳಂತಹ ಜಡ ವಸ್ತುಗಳೂ ಸಹ ಕರುಣೆ ತೋರುವಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾದ ಹಂಬಲವನ್ನು ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ರಾಮಾನುಜರ ಮೂಲಕ ಆತನ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಮೊರೆಹೊಕ್ಕರು. ಶ್ರೀವೈಕುಂಠವನ್ನು ತಲುಪದಿದ್ದರೆ ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವರು ತಲುಪಿದ್ದರು.
ಅನುವಾದ – ಅಡಿಯೇನ್ ಸುಭದ್ರಾ ರಾಮಾನುಜ ದಾಸಿ
ಮೂಲ : https://granthams.koyil.org/2021/10/23/yathindhra-pravana-prabhavam-96-english/
ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮೇಯಂ (ಗುರಿ) – https://koyil.org
ಪ್ರಮಾಣ೦ (ಗ್ರಂಥಗಳು) – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮಾತಾ (ಬೋಧಕರು) – https://acharyas.koyil.org
ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಎಜುಕೇಶನ್ / ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ – https://pillai.koyil.org