శ్రీః శ్రీమతే శఠగోపాయ నమః శ్రీమతే రామానుజాయ నమః శ్రీమద్ వరవరమునయే నమః శ్రీ వానాచల మహామునయే నమః
ఐప్పసి (ఆశ్వీయుజ) మాసంలో అవతరించిన ఆళ్వార్లు మరియు ఆచార్యుల దివ్య వైభవాన్ని మనం అనుభవిస్తున్నాము. ఈ మాసం యొక్క విశేష వైభవాల గురించి తెలుసుకోవడానికి https://granthams.koyil.org/aippasi-thula-masa-anubhavam/ను సందర్శించండి. ఇప్పుడు, అత్యంత దయామయులైన పిళ్ళైలోకాచార్యుల వారిని మరియు వారి దివ్య గ్రంథమైన ‘శ్రీ వచన భూషణం’ని, ఆ అద్భుత గ్రంథానికి మణవాళ మామునులు అందించిన సుందరమైన ‘వ్యాఖ్యాన అవతారిక’ (వ్యాఖ్యాన పరిచయం) ద్వారా మనం దర్శించుకుందాం.ఈ గొప్ప గ్రంథం మరియు దాని ‘తనియన్ల’ (స్తుతి శ్లోకాల) గురించిన సంక్షిప్త పరిచయాన్ని మనం ఇప్పటికే https://granthams.koyil.org/2026/07/26/aippasi-anubhavam-pillai-lokacharyar-sri-vachana-bhushanam-thanians-telugu/ లో చూశాము. అలాగే, ఈ ప్రబంధానికి మామునులు అందించిన అవతారికలోని మొదటి భాగాన్ని https://granthams.koyil.org/2026/07/28/aippasi-anubhavam-pillai-lokacharyar-sri-vachana-bhushanam-1-telugu/ లోనూ, రెండవ భాగాన్నిhttps://granthams.koyil.org/2026/08/01/aippasi-anubhavam-pillai-lokacharyar-sri-vachana-bhushanam-2-telugu/ లోనూ చూశాము.
ఇప్పుడు మనం ‘అవతారికై’ (పరిచయం) యొక్క మూడవ మరియు ముగింపు భాగాన్ని పరిశీలిద్దాం. అవతారికైలోని ఈ భాగంలో, ‘తిరువాయ్మొళి’లో వివరించిన విధంగానే ‘శ్రీ వచన భూషణం’ కూడా ‘ద్వయ మహా మంత్రాన్ని’ వివరంగా వివరిస్తోందని మామునిగళ్ తెలియజేస్తున్నారు.
‘దీర్ఘ శరణాగతి’ (సుదీర్ఘమైన సంపూర్ణ శరణాగతి) గా ప్రసిద్ధి చెందిన తిరువాయ్మొళి వలెనే, ఈ ప్రబంధం కూడా ద్వయ మంత్రం యొక్క విస్తృత వివరణ. తిరువాయిమొళిలో ద్వయ మంత్రం ఈ క్రింది విధంగా సవివరంగా వివరించబడింది:
- మొదటి 3 శతకాలలో (1 – 3 వందల పాశురాలలో), ద్వయ మంత్రంలోని రెండవ భాగం (ఉపేయము – అనగా గమ్యం) సవివరంగా వివరించబడింది.
- తర్వాతి 3 శతకాలలో (4 – 6 వందల పాశురాలలో), ద్వయ మంత్రంలోని మొదటి భాగం (ఉపాయము – అనగా మార్గం) సవివరంగా వివరించబడింది.
- చివరి 4 శతకాలలో, ఈ క్రింది సిద్ధాంతాలు సవివరంగా వివరించబడ్డాయి:
- అందరినీ అనుగ్రహించడానికి భగవానునికి అవసరమైన కళ్యాణ గుణాలు.
- నమ్మాళ్వార్లకు ఆత్మ పట్ల మరియు ఆత్మకు సంబంధించిన శరీరం, ఇంద్రియాలు మొదలైన వాటి పట్ల ఉన్న సంపూర్ణ వైరాగ్యం.
- తనకూ (నమ్మాళ్వార్లకూ) మరియు ఎంపెరుమాన్ కూ మధ్య ఉన్న నిత్య సంబంధం.
- నమ్మాళ్వార్లు తమ అంతిమ గమ్యాన్ని (మోక్షాన్ని/కైంకర్యాన్ని) సాధించడాన్ని గుర్తుచేసుకోవడం.
అదేవిధంగా, ఈ ‘శ్రీ వచన భూషణం’లో కూడా అవే సూత్రాలు వివరించబడ్డాయి:
పిళ్ళైలోకాచార్యులు, మామునిగళ్ – శ్రీపెరుంబుదూర్
6 ప్రకరణాల (విభాగాల) వర్గీకరణను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే:
- ద్వయ మంత్రం యొక్క మొదటి భాగం మొదటి 3 ప్రకరణాలలో వివరించబడింది:
- మొదట శ్రీ మహాలక్ష్మి పురుషకారం వివరించబడింది.
- ఆ తర్వాత భగవానుడే ఉపాయం (మార్గం) అనే విషయం వివరించబడింది.
- భగవానుని ఉపాయంగా అంగీకరించిన వారి నిష్ఠ (స్థితి) వివరించబడింది.
- ద్వయ మంత్రం యొక్క రెండవ భాగం, కేవలం భగవత్ కైంకర్యంలోనే పూర్తిగా నిమగ్నం కావాలనుకునే వారి అపేక్షిత (కోరుకునే) స్థితిని వివరించేటప్పుడు చెప్పబడింది.
- మిగిలిన 3 ప్రకరణాలలో:
- 4వ ప్రకరణం ద్వయ మహా మంత్రాన్ని ఉపదేశించిన ఆచార్యుల పట్ల శిష్యునికి ఉండవలసిన వైఖరిని మరియు దాసత్వాన్ని వివరిస్తుంది.
- 5వ ప్రకరణంలో శిష్యునిలో మహావిశ్వాసానికి (సంపూర్ణ శరణాగతికి) కారణమైన భగవానుని నిర్హేతుక కృపను (కారణం లేని దయను) వివరిస్తుంది.
- 6వ ప్రకరణం ద్వయ మహా మంత్రంలోని రెండు భాగాలలో (ఉపాయ మరియు ఉపేయాలలో) వివరించబడిన సిద్ధాంతాల యొక్క అత్యున్నత స్థితిని వివరిస్తుంది – అదే ఆచార్యులపై సంపూర్ణంగా ఆధారపడి ఉండడం (ఆచార్యాభిమానమే ఉత్తారకం).
9 ప్రకరణాల (విభాగాల) వర్గీకరణను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే:
ద్వయ మంత్రంలోని మొదటి వాక్యంలోని “ప్రపద్యే” అనే పదం భగవానుని ఉపాయంగా (మార్గంగా) అంగీకరించే శరణాగతి కార్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. దీని అంతరార్థం ఏమిటంటే – కర్మ, జ్ఞాన, భక్తి యోగాలు మొదలైన ఇతర ఉపాయాలన్నింటినీ పూర్తిగా వదిలివేయడం. ప్రపన్న దినచర్య (శరణాగతి పొందిన భక్తుని దైనందిన విధులు, వైఖరి, ప్రవర్తన) అనేది ఇలా ప్రపత్తి (శరణాగతి) చేసిన వారికోసమే ఉద్దేశించబడింది. మరియు నిజమైన ఆచార్యులు అంటే ఈ ద్వయ మహా మంత్రాన్ని ఉపదేశించి, వివరించేవారు. వీటన్నింటిని బట్టి, 9 ప్రకరణాల వర్గీకరణలో కూడా తిరువాయ్మొళి (ద్వయ మహా మంత్ర వివరణ) మరియు శ్రీవచనభూషణం రెండు కూడా ఒకే సిద్ధాంతాలను వివరిస్తాయని అర్థం చేసుకోవచ్చు.
ఇంకా, ముఖ్యంగా ద్వయ మహా మంత్రాన్ని సవివరంగా వివరించే ఈ ప్రబంధం, తిరుమంత్రం మరియు చరమ శ్లోకంలో ఉన్న సిద్ధాంతాలను కూడా కలిగి ఉంది. వాటిని ఇప్పుడు చూద్దాం:
- తిరుమంత్ర వివరణ:
- (సూత్రం 73) “అహమర్థత్తుక్కు” నుండి (సూత్రం 77) “అడియానెన్రిఱే” వరకు మరియు (సూత్రం 111) “స్వరూప ప్రయుక్తమాన దాస్యమిఱే ప్రధానమ్” లో – ప్రణవార్థం చెప్పబడింది.
- (సూత్రం 71) “స్వయత్న నివృత్తి” నుండి మరియు (సూత్రం 180) “తన్నైత్ తానే ముడిక్కైయావతు” నుండి ప్రారంభమై, (సూత్రం 243) “ఇప్పడి సర్వ ప్రకారత్తాలుమ్” కి ముందున్న సూత్రం వరకు – ‘నమః’ పదం వివరించబడింది.
- (సూత్రం 72) “పరప్రయోజన ప్రవృత్తి”, (సూత్రం 80) “ఉపేయత్తుక్కు ఇళైయ పెరుమాళైయుమ్” మరియు (సూత్రం 281) “కైంకర్యమ్ తాన్ భక్తి మూలమ్ అల్లాత పోతు” ద్వారా – ‘నారాయణాయ’ పదం వివరించబడింది.
- చరమ శ్లోక వివరణ:
- “సర్వధర్మాన్ పరిత్యజ్య” వివరణ: (సూత్రం 43) “అజ్ఞానత్తాలే” మరియు (సూత్రం 115) “ప్రాపకాంతర పరిత్యాగత్తుక్కుమ్” లో – ఇతర ఉపాయాలన్నింటినీ వదిలివేయడం మరియు వాటిని విడిచిపెట్టే పద్ధతి గురించి వివరించబడింది.
- “మామేకం శరణం” వివరణ: (సూత్రం 55) “ఇతు తనక్కు స్వరూపమ్” మరియు (సూత్రం 66) “ప్రాప్తిక్కు ఉపాయమ్ అవన్ నినైవు” లలో – భగవానుడే ఏకైక శరణ్యం మరియు ఉపాయం అని వివరించబడింది.
- “వ్రజ” వివరణ: (సూత్రం 134) “ప్రపత్తి ఉపాయత్తుక్కు” లో – శరణాగతి అనే కార్యం యొక్క విశిష్ట స్వభావం వివరించబడింది.
- “అహం త్వా సర్వపాపేభ్యో మోక్షయిష్యామి” వివరణ: (సూత్రం 143) “అవనివనై” నుండి (సూత్రం 148) “స్వాతంత్రియత్తాలే వరుమ్ పారతంత్రియమ్ ప్రబలమ్” వరకు – ఎంపెరుమాన్ అత్యంత స్వతంత్రుడని మరియు శరణు వేడిన జీవాత్మ యొక్క సమస్త పాపాలను ఆయన ఎంత సులభంగా క్షమిస్తాడనే విషయం వివరించబడింది.
- “మా శుచః” వివరణ: (సూత్రం 402) “కృపా ఫలముమ్ అనుభవిత్తే అఱవేణుమ్” లో – భగవానుని కృప ఖచ్చితంగా అంతిమ గమ్యాన్ని (మోక్షాన్ని) ప్రసాదిస్తుందని, కాబట్టి జీవాత్మ ఎటువంటి చింత లేదా భయపడవలసిన అవసరం లేదని వివరించబడింది.
ఈ విధంగా, పిళ్ళైలోకాచార్యుల వారి ‘శ్రీవచనభూషణం’ గ్రంథానికి మణవాళ మామునులు అందించిన అద్భుతమైన అవతారికై ముగిసింది. ఇందులో తిరువాయ్మొళికి, శ్రీవచనభూషణానికి ఉన్న సాదృశ్యం మరియు శ్రీవచనభూషణంలో రహస్య త్రయ (తిరుమంత్రం, ద్వయం, చరమశ్లోకం) సిద్ధాంతాలు ఎలా ఇమిడి ఉన్నాయో సవివరంగా చూశాము.మణవాళ మామునులు తమ ‘ఉపదేశ రత్తిన మాలై’ లో ప్రకటించినట్లుగా – ఈ శ్రీవచనభూషణ దివ్య గ్రంథముతో సమానమైన మహిమాన్వితమైన గ్రంథం మరొకటి లేదు.
పై వివరణ ద్వారా, పిళ్ళైలోకాచార్యుల వైభవాన్ని, శ్రీవచనభూషణ దివ్యశాస్త్ర విశిష్టతను మరియు అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా ఈ అద్భుతమైన గ్రంథానికి అత్యంత ఖచ్చితమైన, స్పష్టమైన వ్యాఖ్యానాన్ని అందించి మనల్ని అనుగ్రహించిన మామునిగళ్ యొక్క వైభవాన్ని మనం కొంచెమైనా గ్రహించవచ్చు.
సాధారణంగా శ్రీవచనభూషణ దివ్యశాస్త్ర పారాయణం పూర్తయిన తర్వాత కింది పాశురాలను అనుసంధానం చేస్తారు :
కోదిల్ ఉలగాసిరియన్ కూర కులోత్తమ తాతర్
తీదిల్ తిరుమలైయాళ్వార్ చెళుంగురవై మణవాళర్
ఓదరియ పుగళ్త్ తిరునావుడైయ పిరాన్ తాతరుడన్
పోత మణవాళ ముని పొన్నడిగళ్ పోర్ర్టువనే
శ్రీ రంగనాథుని ముందు మామునిగళ్ ఈడు కాలక్షేప గోష్టి
సరళమైన అనువాదం: దోషరహితులైన పిళ్ళైలోకాచార్యుల వారు, కూర కులోత్తమ దాసర్, ఎటువంటి లోపాలు లేని తిరుమలై ఆళ్వార్ (తిరువాయ్మొళి పిళ్ళై), కురవై వంశానికి చెందిన అళగియ మణవాళ పెరుమాళ్ పిళ్ళై (మణవాళ మామునుల తాతగారు), మరియు ఎనలేని కీర్తి గల తిరునావీరుడైయ పిరాన్ తాతరణ్ణర్ (మణవాళ మామునుల తండ్రిగారు) – వీరందరితో పాటుగా అత్యంత జ్ఞానసంపన్నులైన మణవాళ మామునుల యొక్క పవిత్రమైన పాదపద్మాలను నేను కీర్తిస్తున్నాను.
వాళి ఉలగాసిరియన్ వాళి అవన్ మన్ను కులమ్
వాళి ముడుంబై ఎన్నుమ్ మానగరమ్
వాళి మనమ్ చూళ్న్ద పేరిన్బమ్ మిగు నల్లార్
ఇనమ్ చూళ్న్దు ఇరుక్కుమ్ ఇరుప్పు
పిళ్ళైలోకాచార్యుల కాలక్షేప గోష్టి
సరళమైన అనువాదం: జగదాచార్యులైన పిళ్ళైలోకాచార్యుల వారికి జయము కలుగుగాక! వారి మహిమాన్వితమైన వంశానికి జయము కలుగుగాక! వారి వంశీయుల జన్మస్థలమైన గొప్ప నగరం ‘ముడుంబై’ కి జయము కలుగుగాక! అత్యంత భక్తిశ్రద్ధలు గల పరమ పవిత్ర భక్తుల నడుమ కొలువై ఉన్న పిళ్ళై లోకాచార్యుల వారి ఆ పరమానంద భరితమైన గోష్ఠికి (సభకు) జయము కలుగుగాక!
ఓతుమ్ ముడుంబై ఉలగాసిరియన్ అరుళ్
ఏతుమ్ మఱవాద ఎంపెరుమాన్
నీది వళువాచ్చిఱునల్లూర్ మామఱైయోన్ పాదమ్ తొళువార్క్కు
వారా తుయర్
మహోన్నతమైన వేదాలను చక్కగా అభ్యసించి, శాస్త్ర సిద్ధాంతాలను తప్పక ఆచరిస్తూ, జగదాచార్యులైన పిళ్ళై లోకాచార్యుల వారి కృపను నిరంతరం స్మరించేలా చిఱునల్లూర్లో జన్మించిన కూర కులోత్తమ దాసుల (కూర కులోత్తమ దాసర్) గారి పవిత్రమైన పాదపద్మాలను ఆశ్రయించే వారికి ఎటువంటి దుఃఖాలు కలగవు.
ఆంగ్లంలో: https://granthams.koyil.org/2013/11/09/aippasi-anubhavam-pillai-lokacharyar-sri-vachana-bhushanam-3/
అడియేన్ దాసరి కేశవ కృష్ణ రామానుజ దాసన్
ప్రూఫ్ రీడింగ్ చేసినవారు – శ్రీ తేజ రామానుజ దాసి
https://granthams.koyil.org లో ఆర్కైవ్ ఉంచబడినది.
ప్రమేయం (లక్ష్యం) – https://koyil.org
ప్రమాణం (గ్రంధాలు) – https://granthams.koyil.org
ప్రమాతా(ఉపదేశకులు) – https://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్యా/పిల్లల పోర్టల్ – https://pillai.koyil.org