ಶ್ರೀಮತೇ ಶಠಕೋಪಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತೇ ರಾಮಾನುಜಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತ್ ವರವರಮುನಯೇ ನಮಃ ಶ್ರೀ ವಾನಾಚಲ ಮಹಾಮುನಯೇ ನಮಃ
ಶ್ರೀಮದ್ ಉಭಯ ವೇದಾಂತಾಚಾರ್ಯರು ಕಾಂಚಿಪುರಂ ಪ್ರತಿವಾದಿ ಭಯಂಕರಂ ಅಣ್ಣಾ೦ಗಾರ್ ಆಚಾರ್ಯರು ನೀಡಿದ ವಿವರಣೆ
ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು (‘ಶ್ರೀಶೈಲೇಶ ದಯಾಪಾತ್ರಂ’) ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥನೇ ಕೃಪೆಯಿಂದ ರಚಿಸಿದನು; ಇದು ಸ್ವತಃ ಎಂಪೆರುಮಾನ್ನ (ಭಗವಂತನ) ವಾಣಿಯೇ ಎಂದು ನಾವು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಶ್ರೀ ರಾಮ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದವನು ಇದೇ ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥನೇ ಆಗಿದ್ದನು. ಆ ಅವತಾರಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಅವನು ಕೆಲವರನ್ನು ಆಚಾರ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದನಾದರೂ, ಅವನ ದಿವ್ಯ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಕೊರತೆಯನ್ನು ನೀಗಿಸುವಂತೆ, ತನಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣರಾದ ಆಚಾರ್ಯರು ಲಭ್ಯವಾದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು. ಈ ವಿಷಯವು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀಶೈಲೇಶ ದಯಾಪಾತ್ರಂ: ರಾಮಾವತಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಶ್ರೀಶೈಲೇಶ ದಯಾಪಾತ್ರಂ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ವಿಷಾದಿಸಿದರು. ಈಗ, ಅವರು ಶ್ರೀಶೈಲೇಶ ದಯಾಪಾತ್ರಂ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಉನ್ನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.ರಾಮಾವತಾರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ರಾಮನು ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸುಗ್ರೀವ, ಅವನೇ ಶ್ರೀಶೈಲೇಶ ದಯಾಪಾತ್ರಂ, .ಋಷ್ಯಮುಕಪರ್ವಂ ಅಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀಶೈಲಂ (ದೈವಿಕ ಪರ್ವತ). ಆ ಪರ್ವತದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದವರು ಮಾತಂಗ ಮುನಿಗಳು. ಸುಗ್ರೀವನು ಅವರ ಕೃಪೆಗೆ ಪಾತ್ರನಾಗಿದ್ದನು. ದುಂದುಭಿ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಕ್ಷಸನೊಬ್ಬ ವಾಲಿಯನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು.ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಭೀಕರವಾಗಿ ಕಾದಾಡಿದರು. ವಾಲಿಯಿಂದ ಹತನಾದ ದುಂದುಭಿ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದನು. ವಾಲಿ ದುಂದುಭಿಯ ಶವವನ್ನು ಒಂದು ಯೋಜನ ದೂರಕ್ಕೆ (ಇಂದಿನ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಪ್ರಕಾರ ಸುಮಾರು 10 ಮೈಲಿ ಅಥವಾ 16 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ಗಳಷ್ಟು) ಎಸೆದನು. ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಎಸೆದಾಗ, ಅವನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಸೋರಿದ ರಕ್ತದ ಕೆಲವು ಹನಿಗಳು ಮಾತಂಗ ಮುನಿಯ ಆಶ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದವು. ಇದರಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಕೋಪಗೊಂಡ ಆ ಮುನಿಯು, ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ತಾವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಕಾಲಿಟ್ಟರೆ ಮರಣಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಶಪಿಸಿದರು . ಕೂಡಲೇ, ವಾಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಭಾವವಿದ್ದವರು ಮತ್ತು ಆ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವರೆಲ್ಲರೂ ದಿಕ್ಕಾಪಾಲಾಗಿ ಓಡಿಹೋದರು. ವಾಲಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಸುಗ್ರೀವನು ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ತೆರಳಿ ನೆಲೆಸಿದನು. ಆದುದರಿಂದ ಶ್ರೀರಾಮನು ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: “ಎಲೈ ಲಕ್ಷ್ಮಣ! ಸುಗ್ರೀವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ನನ್ನ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸು: ತನಗೆ ಮಾಡಿದ ಉಪಕಾರವನ್ನು ಮರೆತವನು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿಯೇ ಅತ್ಯಂತ ನೀಚನು; ವಾಲಿಗೆ ಸೇರಿದ ಹಾದಿಯೇ ಸುಗ್ರೀವನಿಗೂ ತೆರೆದಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಅವನ ಬಂಧುಮಿತ್ರರ ಸಮೇತ ಯಮಪುರಕ್ಕೆ (ನರಕಕ್ಕೆ) ಕಳುಹಿಸಲು ನಾನು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆ.” ಹೀಗೆ, ಹಿಂದೆ ‘ಶ್ರೀಶೈಲೇಶ ದಯಾಪಾತ್ರ’ರೊಬ್ಬರಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದ ಕೊರತೆಯು ಪೆರುಮಾಳ್ಗೆ ಇತ್ತು; ಆದರೆ ಈಗ ‘ಶ್ರೀಶೈಲೇಶ ದಯಾಪಾತ್ರ’ರೊಬ್ಬರನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಉನ್ನತೀಕರಣಗೊಂಡ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ‘ತಿರುವಾಯ್ಮೋಳಿ ಪಿಳ್ಳೈ’ ಎಂದೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದ ತಿರುಮಲೈ ಆಳ್ವಾರ್ (ಶ್ರೀಶೈಲೇಶ) ಅವರ ಕೃಪೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾದ ಮಾಮುನಿಗಳಿಗೆ ತಾವು ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದಾಗಿ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಧೀಭಕ್ತ್ಯಾದಿ ಗುಣಾರ್ಣವಂ : ರಾಮಾವತಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಂಪೆರುಮಾನ್ (ಭಗವಂತನು) ಲವಣಸಮುದ್ರದ ರಾಜನ ಪಾದಗಳಿಗೆರಗಿದ್ದನು ಎಂಬುದು ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. “ಸಮುದ್ರಂ ರಾಘವೋ ರಾಜಾ ಶರಣಂ ಗಂತುಮರ್ಹತಿ” (ರಾಜ ರಾಘವನು – ಶ್ರೀರಾಮನು – ಸಮುದ್ರರಾಜನ ಮೊರೆಹೋಗುವುದು ಸೂಕ್ತ) ಎಂಬ ವಿಭೀಷಣಾಳ್ವಾನರ ಮಾತುಗಳಂತೆ ಶ್ರೀರಾಮನು ಸಮುದ್ರದ ಮೊರೆಹೊಕ್ಕನು; ಆದರೆ ಇಲ್ಲೂ ಅವನಿಗೆ ನಿರಾಶೆಯೇ ಎದುರಾಯಿತು. ಶ್ರೀರಾಮನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಆ ಸಮುದ್ರರಾಜನು ಬಾರದಿರುವದರಿಂದ, ಶ್ರೀರಾಮನು ಕೋಪಗೊಂಡು ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: “ಸೌಮಿತ್ರೇ! ನನ್ನ ಧನುಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಿಷಸರ್ಪದಂತಿರುವ ಭಯಂಕರ ಬಾಣಗಳನ್ನು ತರು; ನಾನು ಈ ಸಮುದ್ರವನ್ನೇ ಬತ್ತಿಸಿಬಿಡುತ್ತೇನೆ.” ಹೀಗೆ, ತಾನು ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ತಿರಸ್ಕಾರವೇ ಎದುರಾಯಿತು. ಆ ಕೊರತೆಯನ್ನು ನೀಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಉಪ್ಪುನೀರಿನ ಸಾಗರದ ಬದಲಾಗಿ, ಜ್ಞಾನ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಂತಹ ಮಂಗಳಕರ ಗುಣಗಳ ಸಾಗರವೇ ಆಗಿರುವ ‘ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳ’ ಮುಂದೆ ಅವರು ಶಿರಬಾಗಿ ನಿಂತರು.’ಯತೀಂದ್ರ ಪ್ರವಣಂ’: “ಮಂದಿಪಾಯ ವಡವೇಂಗಡ ಮಾಮಲೈ ವಾನವರ್ಗಳ್ ಸಂಧಿ ಸೇಯ ನಿನ್ರಾನ್ ಅರಂಗತ್ತು ಅರವಿನ್ ಅಣೈಯಾನ್ ” (ಸರ್ಪದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವ ಶ್ರೀರಂಗನಾಥನು ಅಲ್ಲಿ ತಿರುವೇಂಗಡಮುಡೈಯಾನಿಗೆ ಪೂಜಿಸುವಂತೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ). ರಾಮಾನುಜರು ತಿರುವೇಂಗಡಮುಡೈಯಾನಿಗೆ ದಿವ್ಯ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ಶಂಖವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದರು; ಆ ಮೂಲಕ “ಅಪ್ಪನುಕ್ಕು ಚ್ಚಂಗಾழி ಅಳಿತ್ತರುಳುಂ ಪೆರುಮಾಳ್” (ತಿರುವೇಂಗಡಮುಡೈಯಾನಿಗೆ ದಿವ್ಯ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ಶಂಖವನ್ನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ನೀಡಿದ ಪೆರುಮಾಳ್) ಎಂದು ಕೊಂಡಾಡಲ್ಪಟ್ಟರು. ಪೆರುಮಾಳ್ ರಾಮಾನುಜರನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಚಾರ್ಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಷಯ. ರಾಮಾನುಜರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ,ಇರಾಮಾನುಸ ನೂಟ್ರುಅಂದಾದಿ ಪಾಸುರಂ 97 “ತನ್ನೈ ಉರಟ್ಚೆಯ್ಯುಂ ತನ್ಮೈಯಿನೋರ್” ಅನ್ನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದ ನಂತರ (ರಾಮಾನುಜರು ತಿರುವರಂಗತ್ತು ಅಮುದನಾರ್ (ಇರಾಮಾನುಸ ನೂಟ್ರುಅಂದಾದಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ರಚಿಸಿದವರು) ರಾಮಾನುಜರಿಗೆ ಕೈಂಕರ್ಯವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವವರ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸೇರುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಸ್ವತಃ ಯತೀಂದ್ರರಿಗಿಂತ (ಅಂದರೆ ರಾಮಾನುಜರಿಗಿಂತ) ಯತೀಂದ್ರಪ್ರವವಣರ (ಅಂದರೆ ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳ) ಶಿಷ್ಯನಾಗಿರುವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪೆರುಮಾಳ್ ಭಾವಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ, ಅವರು ಯತೀಂದ್ರಪ್ರವಣರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ವಂಧೇ ರಮ್ಯಜಾಮಾತಾರಂ ಮುನೀಂ: ಪೆರುಮಾಳ್ ಶ್ರೀರಾಮನಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ – ಶ್ರೀ ರಾಮಾವತಾರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣಾವತಾರದಲ್ಲಿ ಸಾಂದೀಪನಿ ಮುನಿವರ್ಗೆ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಕೇವಲ ನಿರಾಶೆ ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು. ಅವರು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಜೊತೆ ಹೋಗಿದ್ದ ರಾಜ ಜನಕರ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ರಾಮಾಯಣಂ ಬಾಲಖಂಡ 51 ನೇ ಸರ್ಗಂನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ ಅವರು ಗೌತಮರ ಪುತ್ರ ಸತಾನಂದರಿಂದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಕುರಿತಾದ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು.ಅದರಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಮೇನಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ ಬಗೆ ಹಾಗೂ ವಸಿಷ್ಠರೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಿದ ಹೋರಾಟ ಮುಂತಾದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶ್ರೀರಾಮನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು; ಆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ತಮೋ ಮತ್ತು ರಜೋಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದನ್ನು ಕಂಡು, “ನಾವು ಇಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಚಾರ್ಯರೆಂದು ಆಶ್ರಯಿಸಿದೆವೇ?” ಎಂದು ಶ್ರೀರಾಮನು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡನು. ಕೃಷ್ಣಾವತಾರದಲ್ಲಿ, ಸಕಲ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಸಾಂದೀಪನಿ ಋಷಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ತೆರಳಿದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣನೇ ಆಗಿದ್ದು ತಾನೇ ಸ್ವತಃ ‘ಮೋಕ್ಷ’ವನ್ನೇ ಕೇಳಿ ಪಡೆಯಬಹುದಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಚಾರ್ಯರು ಕೇಳಿದ ‘ಗುರುದಕ್ಷಿಣೆ’ಯಾದ ತಮ್ಮ ಕಳೆದುಹೋದ ಮಗನನ್ನು ಮರಳಿ ತಂದುಕೊಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನೇ ಆತ ನೆರವೇರಿಸಿಕೊಟ್ಟನು.ಹೀಗೆ, ಲೌಕಿಕ ಬಯಕೆಗಳ ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದ್ದ ಆ ಇಬ್ಬರು ಮುನಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಮಂಗಳಕರ ಗುಣಗಳ ಸಾಗರದಂತಿದ್ದು ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವರನ್ನು ಪೆರುಮಾಳ್ ತಮ್ಮ ಆಚಾರ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.
ಆದುದರಿಂದ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇಂತಹ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ‘ಎಂಪೆರುಮಾನ್’ (ಭಗವಂತ) ಮಾತ್ರವೇ ಪಠಿಸಿರಲು ಸಾಧ್ಯ. ಇವು ಅವನ ದಿವ್ಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ವಿಷಯಗಳಾದ್ದರಿಂದ, ಇವುಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ತಮ್ಮದಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇವು ಸ್ವತಃ ‘ಪೆರುಮಾಳ್’ನ (ಭಗವಂತನ) ನುಡಿಗಳೇ ಎಂದು ದೃಢಪಡುತ್ತದೆ.
ಆದುದರಿಂದ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇಂತಹ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ‘ಎಂಪೆರುಮಾನ್’ (ಭಗವಂತ) ಮಾತ್ರವೇ ಪಠಿಸಿರಲು ಸಾಧ್ಯ. ಇವು ಅವನ ದಿವ್ಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ವಿಷಯಗಳಾದ್ದರಿಂದ, ಇವುಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ತಮ್ಮದಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇವು ಸ್ವತಃ ‘ಪೆರುಮಾಳ್’ನ (ಭಗವಂತನ) ನುಡಿಗಳೇ ಎಂದು ದೃಢಪಡುತ್ತದೆ.
ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಯತೀಂದ್ರ ಪ್ರವಣಂ ಪ್ರಭಾವಂ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ
ದಿವ್ಯದಂಪತಿ ತಿರುವಡಿಗಳೇ ಶರಣಂ
ಆಳ್ವಾರ್ ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್ ಜೀಯರ್ ತಿರುವಡಿಗಳೇ ಶರಣಂ
ಪಿಳ್ಳೈ ಲೋಕಂ ಜೀಯರ್ ತಿರುವಡಿಗಳೇ ಶರಣಂ
ಅನುವಾದ – ಅಡಿಯೇನ್ ಸುಭದ್ರಾ ರಾಮಾನುಜ ದಾಸಿ
ಮೂಲ : https://granthams.koyil.org/2021/11/03/yathindhra-pravana-prabhavam-108-english/
ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮೇಯಮ್ (ಗುರಿ) – https://koyil.org
ಪ್ರಮಾಣಮ್ (ಗ್ರಂಥಗಳು) – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮಾತಾ (ಬೋಧಕರು) – https://acharyas.koyil.org
ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಎಜುಕೇಶನ್ / ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ – https://pillai.koyil.org