ಶ್ರೀಮತೇ ಶಠಕೋಪಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತೇ ರಾಮಾನುಜಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತ್ ವರವರಮುನಯೇ ನಮಃ ಶ್ರೀ ವಾನಾಚಲ ಮಹಾಮುನಯೇ ನಮಃ
ಈಗ, ಯತೀಂದ್ರ (ರಾಮಾನುಜರ್) ಮತ್ತು ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು
ಯತೀಂದ್ರ ಪ್ರವಣರ್ (ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳು) :
ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಾರುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಶ್ರೀರಾಮಾನುಜರು ಶ್ರೀರಂಗಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀಪೆರಂಬೂದೂರಿನಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದರು. ಅವರ ಅವತಾರದಿಂದಾಗಿ, “ನಾರಣನೈ ಕ್ಕಾಟ್ಟಿಯ ವೇದಂ ಕಳಿಪ್ಪುಟ್ರದು ತೇನ್ ಕುರುಗೈ ವಳ್ಳಲ್ ವಾಟ್ಟಮಿಳ ವಾನ್ ತಮಿழ ಮಾರೈ ವಾழನ್ದದು (ಸಂಸ್ಕೃತಂ ಭಾಷೆಯು ಹರ್ಷಗೊಂಡಿತು; ಕೊಳೆತವಲ್ಲದ, ಉದಾರವಾದ ತಮಿழ ಭಾಷೆಯು ನಾರಣ್ಣನವರು ಬಳಸಿದ ಭಾಷೆ. ತಿರುನಗರಿ, ಉನ್ನತಿಯಾಯಿತು). “ಅರಂಗ ನಗರಂ ಮೇವು ತಿರುನಗರಿಯುಂ ವಾழನ್ದದು ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿ” (ಶ್ರೀರಂಗಂ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಆಳ್ವಾರರು ತಿರುನಗರಿಯು ಉನ್ನತಿ ಪಡೆದದ್ದು ಮಾಮೂನಿಗಳ ಅವತಾರದಿಂದ ಉನ್ನತಿ ಹೊಂದಿತು) “ತಮಿழ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲು, ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶದ ಭೂಷಣಪ್ರಾಯವಾದ ‘ಆಳ್ವಾರ್ ತಿರುನಗರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವತರಿಸಿದರು.ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ತಮಿழ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ತಮಿಳಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಮುನಿಗಳೂ ತಮ್ಮ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವನ್ನು ತೊರೆದು, ಕಾವೇರಿ ಮತ್ತು ಕೊಳ್ಳಿಡಂ ಎಂಬ ಎರಡು ನದಿಗಳ ನಡುವೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಶ್ರೀರಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿದರು; ಅಲ್ಲಿ ‘ಕಪ್ಪು ರತ್ನ’ದಂತಿರುವ ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥನನ್ನು ದರ್ಶಿಸಿ, ಕೈಂಕರ್ಯವೆಂಬ ಸಂಪತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಜೀವಿಸುತ್ತಾ, ಆ ಕೈಂಕರ್ಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ಹಾಗೂ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ದ್ರಾವಿಡ ಎಂಬ ಎರಡು ವೇದಗಳನ್ನೂ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾ ಬಂದರು. ರಾಮಾನುಜರು “ಎಲ್ಲಾ ಉಯಿರ್ಗಟ್ಕುಂ ನಾದನ್ ಅರಂಗನ್” (ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥನು ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ) ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದಾಗ ; ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳು “ಪಲ್ಲುಯಿರ್ಕ್ಕುಂ ವಿನ್ನಿನ್ ತಲೈ ನಿನ್ರು ವಿದಳಿಪ್ಪಾನ್” ಎತ್ತಿತೋರಿಸದರು (ರಾಮಾನುಜರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ) ಮತ್ತು “ಅನೈತ್ತುಲಗುಮ್ ವಾழ ಪಿರಂದ ಇರಾಮಾನುಸನ್” (ಜಗತ್ತಿನ ಸಮಸ್ತ ಜನರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ರಾಮಾನುಜರು ಅವತರಿಸಿದರು).ಜೀಯರ್ ಅವತರಿಸುವ ಮುನ್ನ, ಉಡೈಯವರ್ (ರಾಮಾನುಜರು) ಅವರ ಮಹಿಮೆಯು ಅಷ್ಟೊಂದು ವೈಭವಯುತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ರಾಮಾನುಜರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ ದೀಪವೇ ಜೀಯರ್ ಆಗಿದ್ದರು.ಇವರಿಬ್ಬರ ಅವತಾರಗಳು ‘ನರ-ನಾರಾಯಣ’ರ ಅವತಾರಗಳಂತಿದ್ದವು (ಭಗವಂತನು ಬದರಿಕಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನಾಗಿ ಹಾಗೂ ನರನಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆಚಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದ್ದನು). ಅಲ್ಲಿ ಆಚಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರಿಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರು; ರಾಮಾನುಜರು ಮತ್ತು ಮಾಮುನಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಇತ್ತು [ಇವರಿಬ್ಬರೂ ಆದಿಶೇಷನ ಅವತಾರಗಳಾಗಿದ್ದರು]. ರಾಮಾನುಜರು ನಾರಾಯಣನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದರೆ, ಜೀಯರ್ ರಾಮಾನುಜರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದರು. ನಾರಾಯಣ ಮತ್ತು ರಾಮಾನುಜ – ಇವರಿಬ್ಬರ ಹೆಸರುಗಳೂ ನಾಲ್ಕು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು (ಚತುರಕ್ಷರಿ) ಹೊಂದಿವೆ. ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಅಗ್ರಗಣ್ಯರಾಗಿದ್ದ ಮಾಮುನಿಗಳು ‘ಚರಮಚತುರಕ್ಷರಿ’ಯಲ್ಲಿ (ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದ ನಾಲ್ಕು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ) ಆಳವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಆಚಾರ್ಯರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ದೈವವನ್ನು ಅರಿಯದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ‘ಚರಮಪರ್ವ’ (ಅಂತಿಮ ಹಂತ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮಾಳ್ವಾರರ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ‘ರಾಮಾನುಜನ್’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧುರಕವಿ ಆಳ್ವಾರರಿಗೆ ನಮ್ಮಾಳ್ವಾರರ ಮೇಲೆ ಅಪಾರವಾದ ಪ್ರೀತಿ-ಭಕ್ತಿ ಇದ್ದರೂ, ನಮ್ಮಾಳ್ವಾರರ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ‘ರಾಮಾನುಜನ್’ ಎಂದೇ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಮಾನುಜರು ಕೂರತಾಳ್ವಾನ್, ಮುದಲಿಯಾಂಡನ್ ಮತ್ತು ಇತರರಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ, ಮಣವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಯತೀಂದ್ರ ಪ್ರವಣರೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ತನಿಯನ್ (ಶ್ರೀಶೈಲೇಶ ದಯಾಪಾತ್ರಂ) ವೇದಗಳ ಸಾರವಾದ ಪ್ರಪತ್ತಿಯಂತೆಯೇ ನಿತ್ಯಾನುಸಂಧೇಯಂ (ಪ್ರತಿದಿನ ಪಠಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು) ಆಗಿರಬೇಕು.
ಅನುವಾದ – ಅಡಿಯೇನ್ ಸುಭದ್ರಾ ರಾಮಾನುಜ ದಾಸಿ
ಮೂಲ : https://granthams.koyil.org/2021/11/02/yathindhra-pravana-prabhavam-107-english/
ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮೇಯಮ್ (ಗುರಿ) – https://koyil.org
ಪ್ರಮಾಣಮ್ (ಗ್ರಂಥಗಳು) – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮಾತಾ (ಬೋಧಕರು) – https://acharyas.koyil.org
ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಎಜುಕೇಶನ್ / ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ – https://pillai.koyil.org