श्री: श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद्वरवर मुनये नमः श्री वानाचल महामुनये नमः
अवतारिका (परिचय)
इस चूर्णिका से पहले की चूर्णिकाओं में, नायनार् ने ३१वीं चूर्णिका में कर्म और कैङ्कर्य के अधिकार (योग्यता) में अंतर बताया; ३२वीं चूर्णिका में उन्होंने इस सम्बन्ध को विच्छेद करने के लिए बड़ा अन्तर बताया; यहाँ से आरंभ करते हुए, जो लोग कर्म और कैङ्कर्य पर ध्यान केंद्रित करते हैं उनमें जन्मादि में अंतर दर्शाने का विचार करते हुए, पहले जन्मों में अन्तर की व्याख्या करते हैं।
चूर्णिका – ३३
वेद वित्तुक्कळुम् मिक्क वेदियरुम् छन्दसाम् मातावालुम् अदुक्कुम् तायाय्त् तायिनुम् आयिन सॆय्युम् अत्तालुम् पिऱप्पिक्कुम् अदु इरुवर्क्कुम् श्रेष्ठजन्मम्।
सरल व्याख्या
वेदों में पारंगत लोग और वेदसार (वेदों का तात्पर्य) में पारंगत लोग क्रमशः गायत्री मंत्र (जो सभी मंत्रों की जननी है) के माध्यम से और तिरुमंत्र (जो गायत्री मंत्र की भी जननी है) के माध्यम से सर्वश्रेष्ठ जन्म में पुनर्जन्म लेते हैं।
व्याख्यान (टीका)
अर्थानुसार वेदज्ञ जो पूर्व भाग (वेद का प्रथम भाग जो भगवान की आराधना के विषय में ज्ञात कराता है) पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जिस प्रकार महाभारत के आरण्य पर्वम् ८६.२६ “येच वेदविदोविप्राः” (जो वेदज्ञ हैं) गायत्री मंत्र उपदेश के माध्यम से प्रकट हुए, जहाँ वे मंत्र सभी छंदों (मंत्र) की जननी है जैसे कि तैतिरीयम् में वर्णित है, “गायत्रीम् छन्दसाम् माता” (सभी छन्दों की जननी) – यह जन्म कर्मनिष्ठ के लिए श्रेष्ठ जन्म है।
वेद तात्पर्यम् के ज्ञानियों को मिक्क वेदियर् के रूप में जाना जाता है, क्योंकि यह सर्व वेदों का सार है, जिस प्रकार श्री पाञ्चरात्र में वर्णित है, “रुचो यजुम्शि सामानि तथैव अथर्वणानिच सर्वम् अष्टाक्षरन्तस्थम्” (ऋग्, यजुर्, साम, अथर्व वेदों और शास्त्रों अष्टाक्षर में पूर्णतः विद्यमान है); अष्टाक्षर ही ऐसी गायत्री की जननी है। माता तो केवल जन्म ही देने वाली होती है परन्तु तिरुमन्त्र उपदेश (निर्देश) मोक्ष के लिए ज्ञान का मार्गदर्शक होता है, जैसे कि पेरिय तिरुमोऴि १.१.९ में वर्णित है, “पॆट्र तायिनुम् आयिन सॆय्युम्” (माता से भी अधिक सहायक है)। कैङ्कर्य निष्ठ के लिए, तिरुमन्त्र के माध्यम से हुआ जन्म श्रेष्ठ है।
जैसे कि आपस्तम्ब सूत्र में १-१-६, “शरीरमेव मात–पिता जनतयः। स हि विद्यातस्तम् जन्यति तच्– छ्रेष्ठम् जन्म।” (माता-पिता बच्चे का भौतिक शरीर का ढाँचा बनाने का माध्यम हैं; परन्तु केवल आचार्य ही हैं जो ज्ञान के माध्यम से आत्मा का निर्माण करते हैं; यह आत्मा ही श्रेष्ठ जन्म है), इस प्रकार नायनार् यहाँ केवल “जन्मम्” कहने के स्थान पर “श्रेष्ठ जन्मम्” कह रहे हैं।
क्योंकि यह जन्म विधि निषेधों (आदेश और निषेध कर्मों), अनुष्ठानों (आचरण) और उन विधियों पर आधारित फल प्राप्ति (उद्देश्य प्राप्ति) के लिए प्रत्येक वर्ण के अनुसार उपयुक्त है, अतः यह उनके लिए सर्वश्रेष्ठ जन्म है जो वेदों के अनुष्ठान में संलग्न हैं। क्योंकि यह जन्म विधि निषेधों और अनुष्ठानों पर आधारित फल प्राप्ति के लिए आत्मा के वास्तविक स्वरूपानुसार उपयुक्त है, अतः जो कैङ्कर्य में संलग्न हैं उनके लिए यह जन्म सर्वश्रेष्ठ है।
अडियेन् अमिता रामानुज दासी
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