ಶ್ರೀಮತೇ ಶಠಕೋಪಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತೇ ರಾಮಾನುಜಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತ್ ವರವರಮುನಯೇ ನಮಃ ಶ್ರೀ ವಾನಾಚಲ ಮಹಾಮುನಯೇ ನಮಃ
ಕೊಯಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಅನುಭವದ ಕೊರತೆಗೆ ಜೀಯರ್ ವಿಷಾದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಜೀಯರ್ ಆಳ್ವಾರ್ ತಿರುನಗರಿಯಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ, ಮಾರ್ಗழி ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ (ಧನುರ್ ಮಾಸಂ) ಬಂದಿತು. ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್ ಅವರ ತಿರುಪ್ಪಾವೈ [ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್ ಅವರು ತಿರುಪ್ಪಾವೈಗೆ ಗಾಢವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರು; ಅವರನ್ನು ತಿರುಪ್ಪಾವೈ ಜೀಯರ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀಯರ್ ಇದನ್ನು ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಅವರ ತಿರುಪ್ಪಾವೈ] ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪಾಸುರಂ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು
ಏನ್ದೈ ಎದಿರಾಸರ್ ಸಿರಪೈ ಏழிಲ್ ಅರಂಗಾ
ಸಿನ್ದೈ ಮಗಿழிನ್ದು ಅಮುದು ಸೆಯ್ಯ – ಅಂದ ನಿಲಂ
ಸೇನ್ರು ನಿನ್ರು ಸೇವಿಕ್ಕುಮ್ ಸೆಲ್ವಂ ಇನ್ರು ಪೆಟ್ರಿಲಮೆ
ಏನ್ರು ಸೇವಿಕ್ಕುಮ್ ಇನಿ ಯಾಮ್ ?
(ಓ ಸುಂದರ ಶ್ರೀರಂಗನಾಥ! ಇಂದು ನಾನು ಶ್ರೀರಂಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ನನ್ನ ಪ್ರಭು ರಾಮಾನುಜರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಪೂಜಿಸುವ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುವ, ಅದನ್ನು ಹಬ್ಬದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ನಾನು ಈಗ ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ?)
ಸಂಗ್ರಮಣಮವು (ಧಕ್ಷಿಣಾಯನದಿಂದ ಉತ್ತರಾಯನಕ್ಕೆ, ಥೈ ತಿಂಗಳ (ಮಕರ ಮಾಸಂ) ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ) ಆರಂಭವಾದಾಗ, ಅವರು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪಾಸುರಂ ಪಠಿಸಿದರು.
ಸೀರರಂಗರ್ ತಂ ದೇವಿಯರೊಡು ಸಿರಪ್ಪುಡನೇ
ಏರಾರುಮಾರಾನ್ ಕಲಿಯನ್ ಎದಿರಾಸಾನೋಡು ಅಮರ
ಪ್ಪಾರೊರ್ ಮಗಿழ்ನ್ದೇತ್ತುಮ್ ತಟ್ಟುಕ್ಕಲ್ ತನ್ನುಡನ್ ಪೊಟ್ರ ಮಂದ
ಪ್ಪೇರಾರ ವಾರ್ತೈ ಇನ್ರು ಕಂಡು ಇಂಬುರ ಪ್ಪೆಟ್ರಿಲಮೆ
(ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥನು ತಮ್ಮ ದೈವಿಕ ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮಾಳ್ವಾರ್, ತಿರುಮಂಗೈ ಆಳ್ವಾರ್ ಮತ್ತು ರಾಮಾನುಜರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವ ಅದೃಷ್ಟ ನನಗಿಲ್ಲ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಬಹಳ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪಾದಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಹೊಗಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಪಾರ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪದಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು)
ದೇವಿಯರೂಮ್ ತಾಮುಂ ತಿರುತ್ತೇರಿನ್ ಮೆಲ್ ಅರಂಗರ್
ಮೇವಿ ವಿಕ್ಕಿರಮನ್ ವೀದಿ ತನಿಲ್ – ಸೇವೈ ಸೇಯುಮ್
ಅಂದ ಚ್ಚುವರ್ಕ್ಕತ್ತೈ ಅನುಭವಿಕ್ಕ ಪ್ಪೇಟ್ರಿ ಲಾಮೆ
ಇಂದ ತ್ತಿರುನಾಳಿಲೇ ನಾಮ್
(ಈ ಶುಭ ದಿನದಂದು, ನಂಪೆರುಮಾಳರು ತಮ್ಮ ದೈವಿಕ ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ದೈವಿಕ ರಥದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ತಿರುವಿಕ್ಕಿರಮನ್ ವಿಧಿ (ಶ್ರೀರಂಗಂ ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲಿನ ಏಳು ಪ್ರಾಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು) ಯನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕುತ್ತಿರುವ ಆ ಮಹಾನ್ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಇನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಿಲ್ಲ.)
ಅವರು ಶ್ರೀರಂಗಂನಲ್ಲಿ ಉತ್ಸವದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇರದೇ ಇದ್ದದ್ದಕ್ಕೆ ಅಪಾರವಾದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆಳ್ವಾರರ ಪಾಸುರಂಗಳಾದ ಅಣಿಯರಂಗಮ್ ಆಡುದುಮೋ , ತಿರುವರಂಗ ಪ್ಪೇರುನಗರ್ಲ್ ತೆನ್ನಿರ್ ಪ್ಪೋನಿ ತಿರಲಿಕ್ಕಿಯಾಲ್
ವರುಡಿ ಪ್ಪಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲುಮ್ ಕರುಮಣಿಯೈ ಕ್ಕೊಮಳತ್ತೈ ಕ್ಕಣು ಕೊಂಡು ಎನ್ ಕಿಯಣ್ಣಿನೈಗಲ್ ಎನ್ರು ಕೋಲೋ ಕಳಿಕ್ಕುಮ್ ನಾಳೆ (ಕುಲಶೇಖರ ಆಳ್ವಾರ್ ಅವರ ಪೆರುಮಾಳ್ ತಿರುಮೊಳಿ ಪಾಶುರ ೧.೧.೧), ಉರರಂಗಮ್ ಎನ್ಬದು ಇವ್ಳ ತನಕ್ಕೂ ಆಸೈ , ಇತ್ಯಾದಿ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಪಾರವಾದ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಆಸೆಯಿಂದ, ಅವರು ಆಳ್ವಾರರ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಹೋಗಿ ಆಳ್ವಾರರಿಗೆ ಪಾಶುರವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾ ಮಂಗಳಾಶಾಸನ ಮಾಡಿದರು.
ತಿರುಕ್ಕುರುಗೈ ಪ್ಪೇರುಮಾಳ್ ತನ್ ತಿರುತ್ತಾಳ್ಗಲ್ ವಾழிಯೇ
ತಿರುವಾನ ತಿರುಮುಗತ್ತು ಚ್ಛೇವಿ ಎನ್ರುಮ್ ವಾழிಯೇ
ಇರುಕ್ಕುಮೊழி ಎನ್ ನೆನ್ಜಿಲ್ ತೆಕ್ಕಿನಾನ್ ವಾழிಯೇ
ಎನ್ದೈ ಎದಿರಾಸರ್ಕ್ಕು ಇರೈವನಾರ್ ವಾழிಯೇ
ಕರುಕ್ಕುழி ಯಿಲ್ ಪುಗಾವಣ್ಣ೦ ಕಾತ್ತರುಳ್ವೋನ್ ವಾழிಯೇ
ಕಾಸಿನಿಯಿಲ್ ಆರಿಯನಾಯ್ ಕ್ಕಾಟ್ಟಿ ನಾನ್ ವಾழிಯೇ
ವರುತ್ತಂ ಅರ ವಂದು ಎನ್ನೈ ವಾழವಿತ್ತಾನ್ ವಾழிಯೇ
ಮಧುರಕವಿ ತಂ ಪೀರಾನ್ ವಾழி ವಾழி ವಾழிಯೇ
(ತಿರುಕ್ಕುರುಗೂರಿನ ಒಡೆಯನ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳು ಚಿರಾಯುವಾಗಲಿ! ದಿವ್ಯ ಮುಖದ ತಾಜಾತನ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಚಿರಾಯುವಾಗಲಿ!) ಋಗ್ವೇದದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾತುಗಳು ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ರೀತಿ ಚಿರಾಯುವಾಗಲಿ! ನನ್ನ ಪ್ರಭು ರಾಮಾನುಜರ ಪ್ರಭುವೇ ಚಿರಾಯುವಾಗಲಿ! ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ಬೀಳದಂತೆ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ರೀತಿ ಚಿರಾಯುವಾಗಲಿ! ಈ ಪದದಲ್ಲಿ ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತೋರಿಸಿದ ರೀತಿ ಚಿರಾಯುವಾಗಲಿ! ಯಾವುದೇ ವಿಷಾದವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಅವರು ನನಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ರೀತಿ ಚಿರಾಯುವಾಗಲಿ! ಮಧುರಕವಿ ಆಳ್ವಾರರ ದಾನಿಗಳು ಚಿರಾಯುವಾಗಲಿ!)
ಅವರು ನಮ್ಮಾಳ್ವಾರರ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದು ತಿರುಕ್ಕುರುಗೂರನ್ನು ತೊರೆದರು. ಅವರು ಶ್ರೀವಿಲ್ಲಿಪುತ್ತೂರ್ ಅನ್ನು ಬೇಗನೆ ತಲುಪಿದರು, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಭಟ್ಟರ್ಪಿರಾನ್ (ಪೆರಿಯಾಳ್ವಾರ್, ಪೊಂಗುಮ್ ಪರಿವು (ಪೆರುಮಾಳ್ ಮೇಲೆ ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುವ ಪ್ರೀತಿ)) ಮತ್ತು ವಡಪೆರುಮ್ ಕೊಯಿಲುಡೈಯಾನ್ (ಬೃಹತ್ ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗೆ, ಆಲದ ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವವನು) ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ನಾಚ್ಚಿಯಾರ್ ಅವರ ದಿವ್ಯ ನಿವಾಸವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಆಳ್ವಾರ್ ತಿರುಮಗಳಾರ್ ಆಂಡಾಳ್ (ಪೆರಿಯಾಳ್ವಾರ್ ಅವರ ದಿವ್ಯ ಮಗಳು ಆಂಡಾಳ್) ಅವರ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಕೋದೈ (ಆಂಡಾಳ್ಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು, ಪೆರುಮಾಳರನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಮೊದಲು ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸುವ ಆಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. “ನೀನು ಕೊಯಿಲ್ ಅಣ್ಣನ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಲ್ಲವೇ!” (ಈ ಪದದ ಅರ್ಥ – ಶ್ರೀರಂಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅವಳ ಅಣ್ಣ, ರಾಮಾನುಜರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ) ಎಂದು ಅವರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಿದಳು. ಆಂಡಾಳ್ ಕೃಪೆಯಿಂದ, ಅವರು ಅಳಗನ್ ಅಲಂಗಾರನ್ ಮಲೈಯಾನ್ ಸುಂದರತ್ತೋಲುಡೈಯಾನ್ (ಸುಂದರ ಭುಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ತಿರುಮಾಲಿರುಂಜೋಲೈನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ) ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಅಳಗರ್ ಕೊಯಿಲ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವರು ಪರಮಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು (ತಿರುಮಾಲಿರುಂಜೊಲೈನಲ್ಲಿ ಮೂಲವರ ಹೆಸರು) ಪೂಜಿಸಿದರು. ಉತ್ಸವ ಅಳಗರ್ ದಯೆಯಿಂದ ತಿರುಕ್ಕುರುಂಗುಡಿಗೆ ತೆರಳಿ ತಮ್ಮ ದೈವಿಕ ನಿವಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಪೆರಿಯಾಳ್ವಾರ್ ಅವರ ಪಾಸುರಂ “ನಲ್ಲದೋರ್ ತಾಮರೈ ಪ್ಪೋಯ್ಗೈ ನಾನ್ ಮಲರ್ ಮೇಲ್ ಪಣಿಸೊರ್ ಅಲ್ಲಿಯುಂ ಥಾಧುಮ್ ಉಧಿರ್ನ್ಧಿಟ್ಟು ಅழಗು ಅழிನ್ಡಾಲೋತ್ತದ್ದಾಲೋ, ಇಲ್ಲಂ ವೆರಿಚ್ಚೋಡಿರಾಲೋ ಎನ್ ಮಗಲೈ ಎನ್ಗುಂ ಕಾಣೆನ್ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. (ಸುಂದರವಾದ ಕಮಲದ ಕೊಳದಲ್ಲಿರುವ ಅರಳಿದ ಕಮಲದ ಹೂವಿನ ಮೇಲೆ ಇಬ್ಬನಿ ಬಿದ್ದಾಗ, ಅದು ತನ್ನ ಒಳ ಮತ್ತು ಹೊರ ದಳಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅಂತಹ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಕಮಲವು ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ (ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು) ನನ್ನ ಮನೆ ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ನನ್ನ ಮಗಳು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣದ ಕಾರಣ), ಏಕೆಂದರೆ ಅழಗರ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವು ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. “ಪುತ್ರ ಧ್ವಯ ವಿಹೀನಂ ತತ್” (ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು [ರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣ] ಇಲ್ಲದ ಮನೆಯಂತೆ) ಎಂದು ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಅವರು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿ ದುಃಖಿತರಾದರು. ರಾಮಾನುಜರು ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಕರೆದರು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಪೆರುಮಾಳ್ಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಆಂಡಾಳ್ ಅವರು ನಾಚ್ಚಿಯಾರ್ ತಿರುಮೊಳಿ 9-6 ರಲ್ಲಿ “ನಾರು ನರುಂ ಪೊழிಲ್ ಮಾಲಿರುಂಜೋಲೈ ನಂಬಿಕ್ಕು”(ತಿರುಮಲಿರುಂಜೋಲೈನಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧಭರಿತ ಉದ್ಯಾನವನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉಪಕಾರಿಗೆ). ಆ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕೈಕ್ಕುಳಿ (ಕೈಗವಸು ಹಣ ಅಥವಾ ಹುಸಿ ಹಣ) ಅವರು ನಾಚ್ಚಿಯಾರ್ ತಿರುಮೊಳಿ ಪಾಸುರಂ 9-7 “ಪಿನ್ನುಮ್ ಆಳುಮ್ ಸೇಯ್ವನ್” ಮತ್ತು ಪೆರಿಯಾಳ್ವಾರ್ ತಿರುಮೊಳಿ ಪಾಸುರಂ 5-3-ವ 3-3- ವನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪೆರುಮಾಳ್ಗೆ ಮಂಗಳಾಶಾಸನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು.
ಮೂಲ : https://granthams.koyil.org/2021/09/22/yathindhra-pravana-prabhavam-90-english/
ಅನುವಾದ – ಅಡಿಯೇನ್ ಸುಭದ್ರಾ ರಾಮಾನುಜ ದಾಸಿ
ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮೇಯಂ (ಗುರಿ) – https://koyil.org
ಪ್ರಮಾಣ೦ (ಗ್ರಂಥಗಳು) – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮಾತಾ (ಬೋಧಕರು) – https://acharyas.koyil.org
ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಎಜುಕೇಶನ್ / ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ – https://pillai.koyil.org