Granthams
SrI: SrImathE SatakOpAya nama: SrImathE rAmAnujAya nama: SrImath varavaramunayE nama: SrI vAnAchala mahAmunayE nama: Full Series << Previous avathArikai (Introduction) nAyanAr explains the special type of bhakthi which is unlike sAdhana bhakthi and which is in the form of a means and which is acquired by prapannas as a tool to serve bhagavAn, by praying … Read more
SrI: SrImathE SatakOpAya nama: SrImathE rAmAnujAya nama: SrImath varavaramunayE nama: SrI vAnAchala mahAmunayE nama: Full Series << Previous avathArikai (Introduction) Subsequently, to explain that AzhwAr’s bhakthi is different from sAdhana bhakthi [bhakthi yOgam] of upAsakas, which is accomplished by karma yOgam and gyAna yOgam, and bhakthi which is acquired by prapannas by praying to bhagavAn … Read more
श्री: श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद् वरवरमुनये नमः श्रीवानाचल महामुनये नमः श्रृंखला << आचार्य हृदयम् – १३ अवतारिका (परिचय) इस चूर्णिका में इस प्रश्न का समाधान किया गया है कि, “यदि भगवान सभी आत्माओं के साथ निज सम्बन्ध के कारण शास्त्रों का प्रकटीकरण कर रहे हैं, तो केवल मोक्ष की ओर ले जाने वाले शास्त्र का ही … Read more
श्री: श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद् वरवरमुनये नमः श्रीवानाचल महामुनये नमः श्रृंखला << आचार्य हृदयम् – १२ अवतारिका (परिचय) नायनार का कहना है कि भगवान और आत्मा के मध्य सम्बन्ध शास्त्र प्रदानम् (शास्त्र प्रदान) करना है। चूर्णिका – १३ इन्द उदरत्तरिप्पु त्रैगुण्य विषयमानवट्रुक्कु प्रकाशकम्। सामान्य व्याख्या इस सम्बन्ध के कारण ही भगवान ने शास्त्र (वेद) प्रदान किया। … Read more
श्री: श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद् वरवरमुनये नमः श्रीवानाचल महामुनये नमः श्रृंखला << आचार्य हृदयम् – ११ अवतारिका (परिचय) यहाँ पर इस शंका का निवारण किया गया है कि, “क्या (अचित और भगवद् सम्बन्ध) ये दोनों सम्बन्ध जो अनादिकाल से हैं आत्मा के लिए स्थायी हैं?” चूर्णिका १२ ऒन्ऱु कूडिनदाय्प् पट्रऱुक्क मीण्डु ऒऴिगैयाले … Read more
ఆచార్య హ్రుదయం << చూర్ణిక – 60 చూర్ణిక – 61 అవతారిక“ఈ విధముగా నమ్మాళ్వారు ప్రాపంచిక విషయముల పట్ల బంధము పోయి కేవలము ఆ భగవానుని విషయములో అభినివేశము కలిగి ఉండి అట్టి సర్వేశ్వరుని అనుభవము దూరము అయినప్పుడు దుఃఖించెదరు. కాని ఋషులు అట్టి బంధములను విడువలేక పోవడము చేత వారు ఆ బంధములకు దూరమైనప్పుడు దుఃఖించెదరు” అని నాయనార్లు వివరించుచున్నారు. చూర్ణికఅళునీర్ తుళుమ్బక్కడలుమ్ మలైయుమే విశుమ్బుమ్ తుళాయ్ తిరుమాలెన్ఴు ఎఙ్గే కాణ్గేన్ ఎన్నుమివర్ అలమాప్పు … Read more
ఆచార్య హ్రుదయం << చూర్ణిక – 59 చూర్ణిక – 60 అవతారికధారకాది(తనకు తాను నిలబెట్టుకొనుటకు) వైలక్షణ్యమును బట్టి కూడా ఋషుల కంటే ఆళ్వారు యొక్క గొప్పతనమును నాయనార్లు కృప చేయుచున్నారు. చూర్ణికఅవర్ కళక్కు కాయోడెన్నుమవైయే ధారకాదకళ్ ఇవర్కెల్లామ్ కణ్ణనిఴే సంక్షిప్త వివరణఋషులకు పండని ఫలములు మొదలగు ధారకములు, ఆళ్వారుకు అన్నియూ కృష్ణుడు వ్యాఖ్యానము అవర్ కళక్కు…అనగా ఋషులకు పెఱియ తిరుమొళి 3.2.2 “కాయోడు నీడు కని ఉణ్డు వీసు కడున్గాల్ నుకర్ న్దు” (పండినవి మరియు … Read more
ఆచార్య హ్రుదయం << చూర్ణిక – 58 చూర్ణిక – 59 అవతారిక “శ్రీ నమ్మాళ్వార్లు కేవలము సర్వేశ్వరుని పట్ల ప్రేమను బట్టి ఋషుల కంటే గొప్పవారు కాక ఇతర విషయాంతరముల యందు వైరాగ్యమును కలిగి ఉండుటను బట్టి కూడా ఋషుల కంటే గొప్పవారు” అని నాయనార్లు చెప్పుచున్నారు. చూర్ణికస్వాధ్యాయ యోగఙ్గళై క్కత్తుమ్ తెళిన్దుమ్ కణ్డమెయ్మైప్పాలే ఓతియుణర్ న్ద అవర్ ఇన్ఴుమ్ ఆశాపాశబద్ధర్ అవన్ వళఙ్గుమ్ దివ్య చక్షుస్సాలే నేరే కార్శెఴిన్ద నీఴాడి కట్కరియ అరుమ్బొరుళై క్కణ్డపోతే … Read more
ఆచార్య హ్రుదయం << చూర్ణిక – 57 చూర్ణిక – 58 అవతారిక ఆళ్వారు యొక్క ప్రబంధములకు గల మూల కారణమునకు గల వైలక్షణ్యమున గొప్పతనమును చెప్పిన తరువాత గ్రంధకర్త వైలక్షణ్యమును బట్టి గొప్పదనము కలదని చెప్పదలచి నాయనార్లు ఋషులకు, ఆళ్వారుకు గల భేదమును ఇక్కడ ప్రతిపాదించుచున్నారు. చూర్ణికధర్మ వీర్య జ్ఞానత్తాలే తెళిన్దు హృష్టరాయ్ మేలేమేలే తొడుప్పారైప్పోలన్ఴే అరుళిన భక్తియాలే ఉళ్కలఙ్గి శోకిత్తు మువ్వాఴుమాసమ్ మోహిత్తు వరున్ది యేఙ్గి తాళ్ న్దశొఴ్కళాలే నూర్కిఴవివర్ సంక్షిప్త వివరణధర్మ వీర్య … Read more
ఆచార్య హ్రుదయం << చూర్ణిక – 56 చూర్ణిక – 57 అవతారికవారు(పురాణ, ఇతిహాస గ్రంథకర్తలు) ఋషులచే అనుగ్రహించబడినారు అని స్వయముగా వారి వాక్కులచే శ్రీ రామాయణము బాల కాండము 2.30 “మచ్ఛన్దాదేవ” (ఓ వాల్మీకి, ఓ బ్రాహ్మణ! నీ ఈ వాక్కులు న ఇచ్ఛ వలననే వచ్చాయి) అనియు శ్రీ విష్ణు పురాణము 1.1.25 “పురాణ సంహితా కర్తా”(నీవు పురాణములను మరియు సంహితములను రచించబోవుచున్నావు) అని చెప్పినట్టు అదే విధముగా నమ్మాళ్వార్ల ప్రబంధములకు మూలము భగవదనుగ్రహమే … Read more