Granthams
SrI: SrImathE SatakOpAya nama: SrImathE rAmAnujAya nama: SrImath varavaramunayE nama: SrI vAnAchala mahAmunayE nama: Full Series << Previous avathArikai (Introduction) For the doubt “How can all the sins get extinguished for a person who was eternally bound to this samsAra, when he became the target of bhagavAn’s divine glance and get such glories?” nAyanAr mercifully … Read more
ఆచార్య హ్రుదయం << చూర్ణిక – 50 అవతారికఎలా అయితే ఋగ్ వేదము సమ వేదముగా విస్తరించినదో అట్టి విషయము ఇక్కడ కూడా పొసుగునా? అన్న ప్రశ్నకు నాయనార్లు సమాధానమును ఇచ్చుచున్నారు. చూర్ణికఋక్కుు సామత్తాలే సరసమాయ్ స్తోభత్తాలే పరమ్బుమాప్పోలే శొల్లార్ తొడైయల్ ఇశైకూట్ట అమర్శునైయై యాయిరమాయిత్తు సంక్షిప్త వివరణఎలా అయితే ఋగ్ వేదము గాన రసము కలదైన సామ వేదముగా విస్తరించునో అలానే తిరువిరుత్తమునకు గాన రసము కూడినచో తిరువాయిమొళిగా విస్తరించెను. వ్యాఖ్యానముఅనగా ఋగ్ వేదము సామ … Read more
ఆచార్య హ్రుదయం << చూర్ణిక – 49 అవతారికతిరువాయిమొళి వేదములో ఒక విధము అని నాయనార్లు నిర్ధారణ చేసియున్నారు. కానీ ఇది ఆళ్వార్ల నాలుగు ప్రబంధములకు సమానము. అందుచేతనే 43వ చూర్ణికలో అట్టి ఆ నాలుగు ప్రబంధములు నాలుగు వేదములుగా కృప చేయబడినవి. ఇప్పుడు ఇక్కడ ఏ ప్రబంధము ఏ వేదముతో సామ్యమో నాయనార్లు కృప చేయుచున్నారు. చూర్ణికఇయఴ్పామూన్ఴుమ్ వేదత్రయమ్బోలే పణ్ణార్ పాడల్ పణ్బురైయిశైకొళ్ వేదమ్బోలే సంక్షిప్త వివరణనమ్మాళ్వార్లు కృప చేసిన ఇయఴ్పాలోని మూడు ప్రబంధములు వేదములలో … Read more
ఆచార్య హ్రుదయం << చూర్ణిక – 48 అవతారికఅట్టి దివ్య ప్రబంధములను భగవానుడు ఆళ్వార్లకు ఎలా ప్రసాదించారో మరియు ఆళ్వార్ల కృపా విశేషము చేత లోకములోని వారికి వారి మంచికోసము ఎలా అందాయో మరియు అట్టివారు ఆళ్వార్ల ద్వారా ఎలా గుర్తింపబడ్డారో ఉదాహరణతో నాయనార్లు కృప చేయుచున్నారు. చూర్ణికఉఱక్కమ్ తలైక్కొణ్ణ పిన్నై మఱైనాన్గుమ్ ఉణర్ న్ద తఙ్గళ్ అప్పనోడేఓతిన శన్దచ్చతుముకన్ శలఙ్గలన్ద వెణ్ పురినూల్ మానురితిరితందు ఉణ్ణుమ్ కామనుడల్ ఇరుక్కిలఙ్గ జ్యేష్ఠపుత్రాదికళుక్కుమఱై పయంతాప్పోలే ఆతుమిల్ కాలత్తు ఎన్దైయాన … Read more
श्री: श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद् वरवरमुनये नमः श्रीवानाचल महामुनये नमः श्रृंखला << आचार्य हृदयम् – ३ अवतारिका (परिचय) क्योंकि यह सुख और दु:ख प्रत्येक के कर्म और परिस्थिति के परिणामस्वरूप होते हैं, इसलिए यहाँ चरम सीमा की व्याख्या है। चूर्णिका-४ इवट्रुक्कु ऎल्लै इनबुतुन्बळि पन्मामायत्तु अऴुन्दुगैयुम् कळिप्पुम् कवर्वुमट्रुप् पेरिन्बत्तु इन्बुऱुगैयुम् सामान्य व्याख्या इस भौतिक संसार में … Read more
श्री: श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद् वरवरमुनये नमः श्रीवानाचल महामुनये नमः श्रृंखला << आचार्य हृदयम् – २ अवतारिका (परिचय) यहाँ यह बताया है कि क्या त्यागना होगा और क्या गृहण करना है। चूर्णिका ३ त्याज्योपादेयङ्गळ् सुक दुक्कङ्गळ् सामान्य व्याख्या सुख को स्वीकारना है और दु:ख को त्यागना है। व्याख्यान (टीका टिप्पणी) इसका अर्थ … Read more
श्री: श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद् वरवरमुनये नमः श्रीवानाचल महामुनये नमः श्रृंखला << आचार्य हृदयम् – १ अवतारिका (परिचय) ऐसे विवेक (अन्तर करने की क्षमता) का फलस्वरूप यहाँ समझाया है। चूर्णिका-२ विवेक पलम् वीडु पट्रु सामान्य व्याख्या यह भेद करने की क्षमता का फल है कि त्यागने के योग्य का त्याग करना और … Read more
SrI: SrImathE SatakOpAya nama: SrImathE rAmAnujAya nama: SrImath varavaramunayE nama: SrI vAnAchala mahAmunayE nama: Full Series << Previous avathArikai (Introduction) Subsequently, to answer the question “What is the reason for AzhwAr’s greatness?” nAyanAr says “The reason for this – bhagavAn’s unconditional grace”. In this chUrNikai, it is elaborately explained about how AzhwAr was blessed in … Read more
SrI: SrImathE SatakOpAya nama: SrImathE rAmAnujAya nama: SrImath varavaramunayE nama: SrI vAnAchala mahAmunayE nama: Full Series << Previous avathArikai (Introduction) nAyanAr subsequently explains that it is the greatness of AzhwAr which makes even the gyAnis doubt his nature. chUrNikai 93 idhukku mUlam – yAn nI enRu maRudhalaiththu vAnaththu maNmisai mARum nigaruminRi nilaiyidam theriyAdhE dheyvaththinam oru … Read more
ఆచార్య హ్రుదయం << చూర్ణిక – 47 అవతారిక ఇంకా ఆళ్వార్ల ప్రబంధమునకు అనాదిత్వమును తెలుపు విషయమును నాయనార్లు చూపించుచున్నారు. చూర్ణిక “పడైత్తాన్ కవి ఎన్ఱ పోది ఇదువుమ్ యథాపూర్వ కల్పనమామే” సంక్షిప్త వివరణ ఎలా అయితే తిరువాయిమొళి 3.9.10 “పడైత్తాన్ కవి”(జగమును సృజించిన వాడైన ఎన్బెరుమానుని కవి అయిన నేను(ఆళ్వారు)) చెప్పినట్టు ఇది(ఆళ్వార్ల ప్రబంధములు) కూడా పూర్వము ఉన్నదియున్నట్టుగానే సృజింపబడినదే వ్యాఖ్యానము అనగా – ఆళ్వారు “ఉలగమ్ పడైత్తాన్ కవి”(జగత్తును సృజించిన వాడైన … Read more