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श्रीः श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद्वरवरमुनये नमः वेदार्थ संग्रह: भाग ११ वेदों के महत्त्व की समझ अद्वैत की आलोचना अंश ४० एक आपत्ति उठाया जा सकता है। स्र्टि-वाक्या (वैदिक अंश) में “सदेव सौम्य! इदमग्र असित्, एकमेव अद्वित्यम् “, शब्द एकमेव (केवल एक) और सदेव् (केवल सत) जोर केवल दो बार दोहराया हैं। इसलिए, इस अंश का … Read more

श्रीः श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद्वरवरमुनये नमः वेदार्थ संग्रह: भाग १० वेदों के महत्त्व की समझ अद्वैत की आलोचना अंश ३५ यदि ब्रह्म की सच्ची प्रकृति हमेशा अपने आप (स्वयम्प्रकाशः) चमकती है, तो ब्रह्म पर एक और विशेषता (धर्म) के अधिरोपण नहीं हो सकता है। उदाहरण के लिए, यदि रस्सी की सच्ची प्रकृति स्पष्ट रूप से दिखाई … Read more

श्रीः श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद्वरवरमुनये नमः वेदार्थ संग्रह: भाग 9 वेदों के महत्त्व की समझ अद्वैत की आलोचना अंश ३१ इसके अलावा, प्रवचन के समापन की व्याख्या नहीं होनी चाहिए, जो प्रवचन की शुरुआत में प्रतिद्वंद्विता है। प्रवचन की शुरुआत में कहा कि ब्रह्म कई बन गए, उसकी अचूक इच्छा से ब्रह्म कई बन … Read more

श्रीः श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद्वरवरमुनये नमः वेदार्थ संग्रह: << भाग 8   वेदों के महत्त्व की समझ अद्वैत की आलोचना अंश २८ लेकिन, जब ब्रह्म को ‘शुद्ध ज्ञान’ के रूप में सिखाया जाता है, क्या इसका यह मतलब नहीं है कि ब्रह्म सभी विशेषताओं के बिना ज्ञान है? नहीं, यह नहीं है। शब्द जो … Read more

श्रीः श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद्वरवरमुनये नमः वेदार्थ संग्रह: << भाग ७ वेदों के महत्त्व की समझ अद्वैत की आलोचना अंश २१ ब्रह्म के लिए, सबका स्वयं,का क्या मतलब है? क्या ब्रह्म अनिवार्य रूप से बाकी सब से पहचाना जाता है या क्या यह आत्मा और शरीर के शैली से संबंधित है? यदि यह … Read more