ಶ್ರೀಮತೇ ಶಠಕೋಪಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತೇ ರಾಮಾನುಜಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಮತ್ ವರವರಮುನಯೇ ನಮಃ ಶ್ರೀ ವಾನಾಚಲ ಮಹಾಮುನಯೇ ನಮಃ
ಶಿಷ್ಯರ ಮೂಲಕ ದಿವ್ಯದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಂಕರ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.
ತರುವಾಯ, ಜೀಯರ್ ಅವರ ದೈವಿಕ ಪಾದಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದ ಮಹಾಬಲಿ ವಾಣ ನಾಥನು ತಿರುಮಲೈ ಥಂಢಾನ್ ತೋழಪ್ಪರ್ (ತಿರುಮಲೈ ತೋழಝಪ್ಪರ್) ಅವರನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ತಿರುಮಾಲಿರುಂಜೋಲೈಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕೈಂಕರ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.
ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಾಗಿ, ಅழಗರ್ ಕೋಯಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೈಂಕರ್ಯವು ಹೇರಳವಾಯಿತು. ಕೋಯಿಲ್ (ಶ್ರೀರಂಗಂ), ತಿರುಮಲೈ ಮುಂತಾದ ದಿವ್ಯದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕೈಂಕರ್ಯಗಳು ದಯೆಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ, ತುಳವ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ, ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಜೀಯರ್ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದನು. ಜೀಯರ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ “ಶ್ರೀರಾಮನುಜ ದಾಸರು” ಎಂಬ ದಾಸ್ಯಯನಾಮವನ್ನು (ಸೇವಕರಾಗಿ ಹೆಸರು) ನೀಡಿದರು. ಅವರು ದಯೆಯಿಂದ ಶ್ರೀರಾಮನುಜ ದಾಸರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ ಅನೇಕ ದಿವ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಂಕರ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಜೀಯರ್ ಅವರ ಆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕೃಪೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಶ್ರೀರಂಗದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ದಿವ್ಯದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೂಲಕ ಕೈಂಕರ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು.ನಂತರ, ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ :
ದಿವ್ಯೋ ತ್ಸವಪ್ರಸಂಗೇಷು ದೇವದೇವಮತಂತ್ರಿತ:
ಆಶಾಸನಸಾಮಾಸಿತನ್ನತ್ರಾಕ್ಷಿತ್ ರಂಗಭೂಷಣಂ
(ವಿಶೇಷ ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದೆ, ಜೀಯರ್ ಅವರು ಪರಮ ಪುರುಷನಾದ ಶ್ರೀರಂಗನಾಥನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಪ್ತರಾಗಿ ಮಂಗಳಾಶಾಸನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು), ದೈವಿಕ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ (ದೇವಾಲಯಗಳ ಆಚರಣೆಗಳು) ಜೀಯರ್ ನಂಪೆರುಮಾಳ್ಗೆ ಮಂಗಳಾಶಾಸನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಅನೇಕ ವಿಧದ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸೆನ್ನೆಲರಿಸಿ ಪರುಪ್ಪು ಚ್ಚೇಯ್ಧವಕ್ಕರಂ ನರು ನೆಯ್ ಪಾಲಾಲ್ (ಕೆಂಪು ಅಕ್ಕಿ, ಬೇಳೆ, ಸಕ್ಕರೆ, ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಸಿಹಿ ತಯಾರಿಸುವುದು). ಇದರಾಚೆಗೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ವಿಶೇಷವಾದ ಪಾಸುರಂಗಳಾದ ಓನ್ರುಮ್ ಧೆವುಂ, ಕಣ್ಣಿನುಂ ಚಿರುತ್ಥಾಂಬು, ಇರಾಮಾನುಸ ನುಟ್ರುಅಂದಾದಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಳ್ವಾರರ ಅರುಳಿಚ್ಚೇಯಲಗಳನ್ನು (ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಂ)ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯನಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಕಸ್ತುರಿ ಹಿಮಕರ್ಪುರಾ ಸ್ರಕ್ ತಾಮ್ಬುಲಾ’ನುಲೆಪನೈ:
ಧಿವ್ಯೈರಪ್ಯ ಭಜತ್ ಭೋಜಯೈ: ರಂಗನಾಥ೦ ಧಿನೇ ಧಿನೇ
(ಪ್ರತಿದಿನ ಅವರು ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥನಿಗೆ ಕಸ್ತೂರಿ, ಕರ್ಪೂರ, ಹಾರ, ವೀಳ್ಯದೆಲೆ, ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಪುಡಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಕೈಂಕರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು), ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗழி ಮಾಸದಲ್ಲಿ (ಧನುರ್ ಮಾಸ) ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಕಾಲೇ ಕೋದಂಡ ಮಾರ್ಥಂಡೇ ಕಾಂಕ್ಷಣ್ತೆ ವರುಣೋಧಯಾಂ
ನ್ಯಾಶೆವತಾವಿಶೇಷೇಣ ಶೇಷಿಣಂ ಶೇಷಸಾಯಿನಂ
ಮಂಗಳಾನಿ ಪ್ರಯುಗ್ಯಾನೋ ಮಾಧವಂ ಪ್ರತ್ಯಬೋಧಯತ್
ಸಮ್ಯಕೇನಂ ಸಮಪ್ಯರ್ಚ್ಯಾ ಸರ್ವಧಾನುಕಥೈ: ಕ್ರಮೈ:
ಸ್ವಸ್ವಕಾಲೋಛಿತೈರ್ದಿನ್ಯೈ: ಸ್ವಸಂಕಲಪೋಪಲಂಬಿಥೈ:
ಅಭೋಜಯತಯಂ ಭೋಜಯೈ: ಶಾಕಮೂಲಪಲಾದಿಪಿ:
ಶುಭ’ಭೂಪ ಕೃಥಕ್ಷೀರ ಚರ್ಕರಾ ಸಹಿತಂ ಹವಿ:
(ಬೆಳಗಾಗುವ ಮುನ್ನ, ಅವನು ಆದಿಶೇಷನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಒರಗಿದ್ದ ಎಂಪೆರುಮಾನನಿಗೆ ದೈವಿಕ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು . ಅವರು ಶುಭ ಪಾಸುರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ದೈವಿಕ ಪತ್ನಿಗೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಸಮಯ ಎಂದು ಸುಳಿವು ನೀಡಿದರು . ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ, ಅವರು ತಿರುವಾರಾಧನೆ (ದೈವಿಕ ಪೂಜೆ)ಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ಎಂಪೆರುಮಾನನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿದರು. ಅವರ ಸ್ಥಾಪಿತ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಋತುಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶಿಷ್ಟ ತರಕಾರಿಗಳು, ಗೆಡ್ಡೆಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ವಡೈ (ಹುರಿದ ಕಡ್ಲೆ ಹಿಟ್ಟು), ಬೇಳೆ , ತುಪ್ಪ, ಹಾಲು, ಸಕ್ಕರೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಪೆರಿಯಾಳ್ವಾರ್ ತಿರುಮೊಳಿ ಗಾಗಿ ದಯೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪೆರಿಯಾಳ್ವಾರ್ ತಿರುಮೊಳಿಗಾಗಿ ಪೆರಿಯಾಳ್ವಾರ್ ಪಿಳ್ಳೈ ಬರೆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು [ತಾಳೆ ಎಲೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದಲುಗಳು ತಿಂದಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ] ಕೊನೆಯ ನಲವತ್ತು ಪಾಸುರಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಕಾಣೆಯಾದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಬರೆಯಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ದಿವ್ಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿ, ಪಾಸುರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ, ಆಳ್ವಾರ್ ತಿರುನಗರಿಯಲ್ಲಿ ಕೈಂಕರ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ತಿರುಪ್ಪಾಣಾಳ್ವಾರ್ ದಾಸರಿಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು.
ಸೆನ್ ತಮಿழிಲ್ ಆழ்ವಾರ್ಗಳ್ ಸೇಯ್ದ ಅರುಳಿ ಚ್ಛೇಯಲೈ
ಸಿನ್ದೈ ಸೇಯಲ್ ತನ್ನುಡನೇ ಸೆ ಪ್ಪಳುಮಾಮ್ – ಅಂಧೋ
ತಿರುಪ್ಪಾಣಾಆழ்ವಾರ್ ಥಾಧರ್ ನಾಯನಾರ್ ಸೇರ
ವಿರುಪ್ಪಾರಾಗಿಲ್ ನಮಕ್ಕೀಡಾವಾರ್ ಯಾರ್
(ಆಳ್ವಾರರು ಸುಂದರವಾದ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಬರೆದ ಅರುಳಿಚ್ಚೆಯಲ್ಗಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂರು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ, ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ ತಿರುಪ್ಪಾಣಾಳ್ವಾರ್ ದಾಸರನ್ನು ನನಗೆ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನನಗೆ ಸರಿಸಮಾನರು ಯಾರು?) ತಿರುನಗರಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಪ್ಪಾಣಾಳ್ವಾರ್ ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ತಮ್ಮ ತಿರುನಂಧವನ ಕೈಂಕರ್ಯವನ್ನು (ಪೆರುಮಾಳರಿಗೆ ಹಾರ ಹಾಕಲು ತೋಟವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು) ಬಿಟ್ಟು ತಕ್ಷಣ ತಿರುನಗರಿಯಿಂದ ಹೊರಟರು. ಅವರು ಬಹಳ ವೇಗವಾಗಿ ಶ್ರೀರಂಗಂ ತಲುಪಿ ಜೀಯರ್ ಅವರ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಿರುಪ್ಪಾಣಾಳ್ವಾರ್ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಅವರು ತೋರಿಸಿದ ಹಂಬಲವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಜೀಯರ್, ಅವರನ್ನು ತಂಪಾದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ “ನೀವು ತುಂಬಾ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿದ್ದೀರಿ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮರುದಿನವೇ, ಅವರು ದಯಾಳುವಾಗಿ ಪೆರಿಯಾಳ್ವಾರ್ ತಿರುಮೊಳಿಗಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಕೊನೆಯ ನಲವತ್ತು ಪಾಸುರಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದ ತಕ್ಷಣ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು [ಪೆರಿಯಾವಾಚ್ಚಾನ್ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಲಭ್ಯವಿತ್ತು]. ಅವರು ದಯಾಳುವಾಗಿ ಎರಡನ್ನೂ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು.
ಜೀಯರ್ ಅವರು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಬರೆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಂ ಅನ್ನು ಕಂದಾಡೈ ನಾಯನ್ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದಾರೆ
ಆಗ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದ ಕಂದಾಡೈ ನಾಯನ್ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು . ಅವರು ಜೀಯರ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಂ ಮತ್ತು ಅಭಯಪ್ರಧರರಾಜರ (ಪೆರಿಯ ವಾಚ್ಚನ್ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ) ವ್ಯಾಖ್ಯನಾಮವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು. ಅವರು ಪೆರಿಯವಾಚ್ಚಾನ್ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ನಲವತ್ತು ಪಾಸುರಗಳನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಜೀಯರ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, “ಉಳಿದ ನಲವತ್ತು ಪಾಸುರಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಇದು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಇದನ್ನು ದಯಾಪರತೆಯಿಂದ ಕೇಳಿ, “ಇಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವನಿಗೆ ಎಂತಹ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವಿದೆ!” ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ, ತನ್ನ ಕರುಣಾಳು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕಂದಾಡೈ ನಾಯನನತ್ತ ನೋಡಿ, ನಾಯನ್ ನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಸುರಿಸಿ, “ಒಂದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಏಕೆ ಪೋಷಿಸಬೇಕು? ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆಯೇ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದರು . “ಕೋಗಿಲೆಯು ಹಣ್ಣನ್ನು ಕಚ್ಚಿದಾಗ ಸಿಹಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಮಾಮುನಿಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಾಗ ಪೆರಿಯವಾಚ್ಚನ್ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಿಹಿಯಾಯಿತು. ಜ್ಞಾನದ ಅಳತೆಯೆಂದರೆ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು. ” ಎಂದು ನಾಯನ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸತ್ವವಿದೆ”. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಜೀಯರ್ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ನಾಯನ್ ‘ನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಆಚರಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಜೀಯರ್ ಪೆರಿಯಾಳ್ವಾರ್ ಅವರ ತಿರುಮೊಳಿಗಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂತೋಷವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಳಿ ಇದ್ದ ಮತ್ತು ಪೆರಿಯವಾಚ್ಚಾನ್ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ದಿವ್ಯ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಶ್ರೀ ರಂಗರಾಜನ ದಿವ್ಯ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ತಿರುಪ್ಪಾಣಾಳ್ವಾರ್ ದಾಸರಿಗೆ ತಮ್ಮ ತಿರುವಾರಾಧನ ಪ್ಪೆರುಮಾಳ್ (ಪ್ರತಿದಿನ ದೈವಿಕ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ವಿಗ್ರಹ) ಎಂದು ಅರ್ಪಿಸಿದರು, ಆಳ್ವಾರ್ ತಿರುನಗರಿಗೆ ಹೊರಡಲು ಅವರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರು.
ಮೂಲ : https://granthams.koyil.org/2021/10/18/yathindhra-pravana-prabhavam-92-english/
ಅನುವಾದ – ಅಡಿಯೇನ್ ಸುಭದ್ರಾ ರಾಮಾನುಜ ದಾಸಿ
ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮೇಯಂ (ಗುರಿ) – https://koyil.org
ಪ್ರಮಾಣ೦ (ಗ್ರಂಥಗಳು) – https://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮಾತಾ (ಬೋಧಕರು) – https://acharyas.koyil.org
ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಎಜುಕೇಶನ್ / ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ – https://pillai.koyil.org