Granthams Telugu

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక – 72 చూర్ణిక – 73 అవతారికఆళ్వార్ల ప్రబంధములు వేద కార్యము(వేదము నుంచి వచ్చినది) అయినప్పటికీ వేదము వలె అధికారి నియమము లేకుండా ఇది (ఈ ఆళ్వార్ల ప్రబంధములు) అందరిచే అధ్యయనము చేయబడుటకు ఎట్టి బాధకము లేదు అని ఒక ఉదాహరణమును నాయనార్లు కృప చేయుచున్నారు. చూర్ణికమృద్ఘటమ్బోలన్ఴే పొఴ్కుడమ్ సంక్షిప్త వివరణమట్టి కుండ వంటిది కాదు కదా బంగారపు కుండ వ్యాఖ్యానముఅనగా మట్టి కుండ అందరూ తాకకూడనట్టిదై దానిని తాక కలిగే … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక – 71 చూర్ణిక – 72 అవతారికఅయితే వేదమునకు అధ్యయన కాల నియమము మరియు అధికారి నియమములు కలవు కదా మరి అట్టి వేదము యొక్క అవతారము అయిన ఈ ప్రబంధములకు అటువంటి నియమములు ఎందుకు వర్తించవు అని అడిగినచో దానికి నాయనార్లు సమాధానమును కృప చేయుచున్నారు. చూర్ణికమేఘమ్ పరుకిన సముద్రామ్బుపోలే నూఴ్కడల్ శొల్ ఇవర్ వాయినవాయ్ తిరున్దినవాఴే సర్వదా సర్వోపజీవ్యమామే సంక్షిప్త వివరణఎలా అయితే మేఘముచే తిరగబడిన సముద్ర జలములు … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక – 70 చూర్ణిక – 71 అవతారికఅపౌరుషేయమైన(ఎవరిచే రచించబడని) వేదము వేరొక అవస్థను(ద్రావిడ ప్రబంధములుగా) పొందినచో అది కలుషితమైనదై అర్ధములను తెలుపు విషయమున సామర్ధ్యమును కోల్పోదా ? అని ప్రశ్నించినచో దానికి బదులుగా నాయనార్లు వక్తృ విశేషము చేత అది వేరొక విధముగా (అది శుద్ధి పొంది అర్ధములను బాగా ప్రకాశింపచేయగలదు)అగును అని ఉదాహరణతో కృప చేయుచున్నారు చూర్ణికమణ్ణాడిన సహ్యజలమ్ తోతవత్తి చ్ఛఙ్గణితుఴైయిలే తుకిల్ వణ్ణ త్తెణ్ణీరాయ్ అన్తస్థత్తై కాట్టుమాపోలే కలక్కిన … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక – 69 చూర్ణిక – 70 అవతారికఆళ్వార్ల దివ్య ప్రబంధములకు వేదములు మరియు ఉపబృంహణములకు సామ్యమును ఇంతక పూర్వము నాయనార్లు చెప్పియున్నారు. ఇక ఇప్పుడు ఈ ప్రబంధములు వేదము ఒక్క అవతార విశేషమై ఈ ఆళ్వార్లచే రచించబడినదిగా ప్రసిద్ధమైనది అని ఈ విషయమును వేరొక విధమున తెలుపుచున్నారు. చూర్ణికఅథవా వేదవేద్యన్యాయత్తాలే పరత్వపర ముతువేదమ్ వ్యూహ వ్యాప్తిఅవతరణఙ్గళిల్ ఓతిననీతి కేట్ట మను పడు కతైకళాయ్ ఆక మూర్తియిల్ పణ్ణియ తమిళానవాఴే వేదత్తై ద్రావిడమాక … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక – 68 చూర్ణిక – 69 అవతారిక“ఈ ప్రబంధము(తిరువాయిమొళి) వేదము మరియు ఉపబృంహణములకు సామ్యము అని చెప్పారు. వేదమునకు మరియు వేద ఉపబృంహణములకు కొన్ని అలంకారములు కలవు కదా అట్టి అలంకారములు ఈ ప్రబంధమునకు కూడా కలవా”? అని అడుగగా దానికి సమాధానముగా నాయనార్లు “సంస్కృతములో ఉండు ప్రబంధములకు అలంకారములు అనేకములుగా ఉండునట్టు ద్రావిడములో ఉండు దీనికి కూడా అనేక అలంకారములు కలవు” అని చెప్పుచున్నారు. చూర్ణికఉదాత్తాది పదక్రమజటావాక్యపంచాది పాదవృత్తప్రశ్నకాండాష్టకాధ్యాయాంశ పర్వాది … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక – 67 చూర్ణిక – 68 అవతారికనమ్మాళ్వార్ల ప్రబంధములను ఉపబ్రాహ్మణముగా చెప్పినచో అది వేదమునకు వివరణ అవ్వును. కానీ అభియుక్తులచే ఉటంకించుబడినట్టి “వేద రూపం ఇదం కృతం”(ఈ తిరువాయిమొళి వేదం రూపములో చెప్పబడినది) అనియు శ్రీ రంగరాజ స్తవము 1.6 “ద్రావిడీమ్ బ్రహ్మ సంహితాం”(తమిళ భాషలో ఉన్న బ్రహ్మమును గూర్చిన పాశురములు) అనియు  శ్రీ రంగరాజ స్తవము 1.16 “ద్రావిడ వేద సూక్తైః”(తమిళములో వేదం సూక్తములు) తిరువాయిమొళికి వేదత్వము ఎలా సిద్ధించును? … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక – 66 చూర్ణిక – 67 అవతారిక“నేర్పు గల పండితులు ఈ ప్రబంధము తిరువాయిమొళిని ఉపయోగించి శాస్త్రార్థములను నిర్ణయించునట్టి అన్ని ఉపబ్రాహ్మణముల కంటే పేరు గడించినదై అంత మాత్రమే కాకుండా ఇంతక ముందు చెప్పిన ప్రకారము ద్రావిడ వేదమైనదై (తమిళ వేదము) సంస్కృత వేదముతో సమానమైనదిగా ఉండడము చేత ఎక్కువ విశ్వసనీయత మరియు ప్రామాణికతను కలిగినది. కానీ అట్టి ఈ ప్రబంధములో నమ్మాళ్వారు దీని విశ్వసనీయతను నిర్ధారించుటకై వేరే ఇతరత్రా ప్రమాణములను … Read more

ఆచార్య హృదయం << చూర్ణిక – 65 చూర్ణిక – 66 అవతారిక“భగవద్ రామానుజులు బ్రహ్మ సూత్రములను ఎందుకు ఆ విధముగా కృప చేసినారు?” అను ప్రశ్నకు నాయనార్లు ఇక్కడ సమాధానమును కృప చేయుచున్నారు. చూర్ణికఅతుక్కు మూలమ్ “విధయశ్చ” ఎన్గిఴ పరమాచార్య వచనమ్ సంక్షిప్త వివరణఅందుకు గల కారణము స్తోత్ర రత్నము 20 “విధయశ్చ” అను పరమాచార్య ఆళవందార్ల(యామునాచార్యులు) వచనములు. వ్యాఖ్యానముఅనగా – భాష్యకారులు ఆ విధముగా వివరించుటకు గల కారణము  స్తోత్ర రత్నము 20 ” … Read more